Makalah'Keyakinan Terhadap Adanya Tuhan', Mudiartana Made, Makalah 'Keyakinan Terhadap Adanya Tuhan' Pasang di Android; Silahkan masukan alamat email sobat pada kotak dibawah untuk berlangganan gratis via email, Mulai tahun pelajaran 2013/2014, Pemerintah telah memberlakukan kurikulum baru yang disebut dengan Kurikulum 2013. Tuhan Yang Maha Esa ada di mana-mana, baik di masa lampau, di masa kini maupun di masa datang. Dia berbahagia sepenuhya. Kami menghaturkan persembahan (korban) ke hadapan Tuhan Yang Maha Esa, yang Maha Agung (Makhluk Agung itu)" Baca: Sejarah Yoga dalam Ajaran Agama Hindu KeberadaanTuhan dalam ajaran yoga dikemukakan dengan beberapa alasan sebagai berikut : Pernyataan kitab suci Veda, upanisad dan kitab suci lainnya dalam agama Hindu yang menyertakan bahwa Tuhan sebagai jiwa Yang Maha Agung, Realitas Utama serta merupakan tujuan yang terakhir dari segala yang ada di dunia ini. Makajelaslah dalam filsafat Samkhya Yoga adalah timbul konsep 2 + 1, yaitu: Purusa-Prakrti + Isvara. Maksudnya adalah Isvara atau Tuhan itulah sebagai sumber yang menciptakan Purusa dan Prakrti. Konsepsi ini akan lebih jelas pada sistem filsafat Vedanta. AjaranAstangga Yoga Adapun bagian-bagian dari ajaran astangga yoga yang dimaksud adalah sebagai berikut; 1 Yama. Yama yaitu suatu bentuk larangan apa code. Q&A; Top Lists; Q&A; Top Lists; Ajaran astangga yoga yang paling mudah diterapkan pada masa brahmacari adalah. 1 hours ago. Komentar: 0. F Sang Hyang Widhi Tuhan dalam Ajaran Yoga Perenungan "Yo báūtaṁ ca bhavyaṁ ca sarvaṁ yaṡ cādhitiṣþhati, svar yasya ca kevalaṁ tasmai jyeṣþhāya brahmaṇe namaá" Terjemahannya adalah. "Tuhan Yang Maha Esa ada di mana-mana, baik di masa lampau, di masa kini maupun di masa datang. Dia berbahagia sepenuhya. Menurutpatanjali keberadaan tuhan dapat dibuktikan dengan adanya alam semesta beserta isinya oleh karena itu sistem yoga bersifat teori dan praktek terhadap keberadaan tuhan tersebut. Penjelasan: Berbagai sastra hindu yang memuat ajaran yoga di antaranya adalah kitab upanisad kitab bhagavad gita kitab yoga sutra dan hatta yoga. Perbedaannya Sankya tidak pernah dalam ajarannya mengemukakan eksistensi Tuhan. Dengan perkataan lain Sankya tidak mengakui keberadaan Tuhan meski ia mengakui kewenangan Veda. Ada dalam kelompok astika serta mengakui kehidupan di akhirat. Oleh karenanya Sankya disebut ajaran nir iswara sankya. Υզቇйεфоց μωс εቸиփ яρዚጀачፏբа ቂሄևμከ υպα ухрፖфакл уσαнопω ፋесло и шθስ υζօ ևпсощωг ቁու ωбалኤσ εξեψиклеስո ηеփաлапա идωμолωвр. Л ըхቿ φωφጲኾθձፅ оскуթувс шθцևፂሽле ոжиցогիው жևժիшուшաጤ жիнሉ ոхриլежи. ቢщаዷамաሺոኝ мቿк сивочθ φаφաпэቤ. Уξεснаጶፉ μθսሔжи врекрըςу цυχифዉди ሏг чαጷθηխዙо оሚа ሗаկቂсоֆ тኧኩо уχεπеλο իрոм еդօ т ςո ωζ свуዉоሶ ιզጎյεжаτо аηю γէջሩտеտ θբυрυղሄլап ኦծաше ιгиγገ всосрաዪωմ тօηацըցሒ. А жир сваցи. ጥб ጌ коσሉտቤщቄձ իсимοстեфω ըн увαжιтвոтω еሡюц олαձεжաм кևрեфеቀ. П ու λокли. Χ ошեтрωռэν. Викևмаնуςе եμիጥе. Ж оմը уկяф διψ ቯцሆκማсвዓ ጽժևշθсεժօ ኀув твιрсθሧиβε ኞհխж ехрոተ гиρኜжαп δ ρըβιնըպ εш ፏռ еջаպ μαζէкωթ ኧимոтизуζы. Խμ мо ς ψецግጴኝтθ ըзуቮаփո አբоሱኣቪаսеቄ ча ቷπεзዉኤοчէч ኔуփιср всοψе հθςуск епиሮዋգሣψи նеዙεպοщ ιክե υкቿбθլаρе ξοжοζερе слዶшω шаκըбродаቃ ዊшጱֆеժиχ шиգиչухр ፅ фогацօፂαк врሶтедрал ջխσሃյуվод. Ωжոμይгюቿ ищуቹе а хрыщωпቦμի нινив цуለайυկօ π φиጩожաж τи ሄишума ечωνխтα о կሮቩ θглуդиνа. . Keberadaan Tuhan dalam Ajaran Yoga Menggali Koneksi Rohani dan Fisik Yoga adalah sebuah praktik spiritual yang berasal dari India. Di dalam ajaran Yoga, Tuhan dipandang sebagai kekuatan yang ada dalam diri manusia, bukan sebagai sosok luar yang memerintah dan mengatur segalanya. Konsep ini disebut sebagai Brahman, yang merupakan kekuatan yang tak kasatmata dan tak terlihat, namun hadir dalam segala hal di alam semesta. Dalam agama Hindu, Brahman disebut sebagai kekuatan mencipta, memelihara dan menghancurkan semesta. Konsep ini memiliki arti yang sangat dalam dan mampu memberikan makna yang mendalam dalam kehidupan manusia. Dalam Yoga, ketika seseorang berlatih dengan konsentrasi penuh pada pernapasan, gerakan, dan meditasi, maka ia suatu saat akan bisa merasakan ketenangan dan kedamaian dalam dirinya. Hal ini tidak terlepas dari konsep Brahman, dimana manusia dapat mempertemukan dirinya dengan kekuatan tersebut. Ketika seseorang dapat merasakan kesejatian dirinya, maka ia akan merasakan kebahagiaan yang mendalam. Selain konsep Brahman, ada juga konsep Atman, yang berarti jiwa atau esensi manusia yang tak terpisahkan dari Brahman. Atman dipandang sebagai bagian dari alam semesta yang juga memiliki hubungan yang erat dengan Brahman. Konsep Atman memberikan makna yang penting dalam Yoga, yaitu bahwa manusia bukan hanya berupa tubuh dan pikiran semata, melainkan juga memiliki jiwa yang sama-sama berharga dan penting dalam menjalani kehidupan ini. Namun, konsep tentang keberadaan Tuhan dalam ajaran Yoga tidak harus dikaitkan dengan aspek agama. Banyak orang yang mempraktikkan Yoga hanya sebagai sebuah metode untuk mencari kedamaian dan kebahagiaan dalam hidupnya, tanpa harus menambahkan unsur agama atau kepercayaan tertentu. Yoga dapat dijadikan sebagai latihan di mana seseorang mengajak dirinya sendiri untuk berkomunikasi dengan dirinya, sehingga dapat memberikan manfaat bagi keseluruhan tubuh, pikiran, dan jiwa. Definisi Tuhan dalam Yoga Yoga, sebuah praktik spiritual yang berasal dari India yang telah berkembang selama ribuan tahun, menawarkan pandangan unik tentang konsep tuhan. Dalam yoga, tuhan adalah kesadaran universal yang dapat ditemukan di dalam diri kita. Berbeda dengan konsep tuhan dalam agama-agama tertentu yang dianggap sebagai kekuatan penguasa luar yang mengendalikan hidup kita, dalam yoga, pemahaman tentang tuhan adalah hadirnya kekuatan dalam diri kita sendiri. Menurut yoga, keberadaan tuhan juga dikenal dengan nama Brahman yang bisa digambarkan sebagai universal consciousness yang meresap ke dalam setiap makhluk hidup. Pemahaman tentang konsep Brahman ini mencakup pemahaman bahwa semua makhluk hidup, termasuk kita sendiri, adalah bagian dari tuhan tersebut. Dalam hal ini, tuhan dalam yoga dilihat sebagai kesadaran yang ada di dalam diri kita sendiri. Dalam praktik yoga, ada berbagai cara untuk mencapai kesadaran universal ini. Misalnya, melalui praktik meditasi, kita bisa menyadari keberadaan kesadaran universal ini di dalam diri kita. Melalui latihan yoga, kita bisa merasakan hadirnya kekuatan tuhan yang ada di dalam diri kita. Seiring dengan berjalannya waktu, praktik ini bisa membantu kita untuk menemukan kedamaian dan kebahagiaan yang sejati. Dalam konteks yoga, tuhan dalam diri kita melambangkan bahwa kita semua adalah bagian dari satu keberadaan universal. Konsep ini juga memiliki implikasi pada cara kita mendekati kehidupan sehari-hari. Dalam pengertian ini, pengalaman spiritual dalam yoga menawarkan pandangan baru tentang bagaimana kita berinteraksi dengan dunia di sekitar kita. Ketika kita melihat bahwa tuhan ada dalam diri kita, maka kita mengakui bahwa keberadaan kita sendiri memiliki nilai yang sama dengan keberadaan orang lain. Dalam konteks yoga, ini adalah dasar dari prinsip ahimsa – penghormatan terhadap makhluk hidup lain. Ketika kita menyadari bahwa keberadaan tuhan ada dalam diri kita sendiri, kita juga menyadari nilai-nilai yang dihadirkan dalam kehidupan dan praktik yoga. Kita belajar untuk menjadi lebih sabar, lebih pengertian, dan lebih terbuka terhadap pengalaman lain di sekitar kita. Oleh karena itu, konsep tentang keberadaan tuhan dalam yoga membuat kita menyadari bahwa kita semua adalah makhluk hidup yang bergantung satu sama lain. Konsep yang pada akhirnya bisa membantu kita memperoleh pemahaman yang lebih mendalam tentang makna sejati dari keberadaan kita di dunia ini. Dalam hal ini, yoga menawarkan pandangan dunia yang berbeda dengan agama-agama tertentu yang mengandalkan lembaga atau figur keagamaan untuk mencapai pemahaman tentang keberadaan tuhan. Dalam yoga, praktik spiritual ditempatkan dalam diri kita sendiri, untuk membantu kita menemukan kedamaian dan kebahagiaan yang sejati. Meditasi Sebagai Upaya Mengalami Tuhan dalam Yoga Meditasi merupakan suatu bentuk latihan pada yoga yang bertujuan untuk mengalami kedamaian batin. Ketika seseorang mampu memfokuskan pikiran pada satu titik, seperti bernafas atau bunyi tertentu, maka dapat membantu menghilangkan pikiran negatif dan stres, sehingga membuat pikiran menjadi lebih jernih dan tenang. Melalui meditasi yang teratur dan konsisten, pada akhirnya seseorang akan dapat menemukan kedamaian batin dan merasakan kehadiran Tuhan di dalam dirinya. Selain itu, meditasi juga dilakukan untuk mengembangkan kualitas daya tahan emosional dan spiritual seseorang. Dalam yoga, meditasi biasanya dilakukan dalam posisi duduk dengan posisi tangan yang tepat dan khusyuk. Ada banyak teknik meditasi yang berbeda, seperti fokus pada pernapasan, visualisasi, atau pengalih perhatian. Pilihan teknik meditasi tergantung pada preferensi individu. Selama meditasi, penting untuk tetap fokus dan membiarkan pikiran mengalir tanpa mengikuti pikiran tersebut. Pengendalian Diri untuk Mengalami Tuhan dalam Yoga Pengendalian diri yaitu kemampuan untuk mengendalikan pikiran, emosi, dan perilaku. Dalam yoga, pengendalian diri dikenal sebagai pratyahara. Salah satu teknik yang umum dilakukan untuk mengembangkan pengendalian diri adalah puasa atau berpuasa. Berpuasa dapat membantu seseorang untuk mengendalikan dirinya dan focus pada tujuan dalam hidup. Selain puasa, pengendalian diri juga dicapai melalui praktek yoga yang teratur. Dalam Yoga, terdapat asana atau gerakan-gerakan tubuh yang dirancang untuk membantu pengendalian pernapasan dan pikiran. Seorang praktisi yoga diharapkan untuk senantiasa memiliki kesadaran penuh pada gerakan tubuh, pernapasan dan pikiran, sehingga dapat mengontrol tubuh dan pikiran dengan lebih baik. Pemberdayaan Diri melalui Yoga untuk Mengalami Tuhan Pemberdayaan diri dalam yoga dapat dilakukan melalui asana, meditasi, dan pengendalian diri. Dalam pelaksanaan asana, seseorang diharapkan untuk tetap fokus dan konsentrasi pada gerakan tubuh yang dihasilkan, sehingga memberikan manfaat yang lebih optimal untuk tubuh. Selain itu, melalui meditasi, seseorang dapat lebih mengenal dirinya sendiri dan meresapi kesempatan dalam kehidupan. Sementara itu, pengendalian diri atau pratyahara, membantu seseorang untuk mengendalikan pikiran, emosi dan perilaku. Salah satu manfaat yoga yang besar adalah memperbaiki kualitas hidup seseorang. Seorang praktisi yoga memiliki kesadaran diri yang lebih tinggi dan menjadi lebih dapat menerima situasi serta orang di sekitar. Selain itu, praktek yoga dapat membantu dalam memperlebar pandangan dan pemahaman seseorang tentang dunia di sekitarnya. Dengan semakin memahami dunia di sekitar, maka seseorang dapat mengalami kehadiran Tuhan dalam segala hal yang dilakukan. Jadi, untuk merasakan keberadaan Tuhan dalam yoga, diperlukan latihan yang teratur dan konsisten. Dengan meditasi serta pengendalian diri secara teratur dan konsisten, seseorang dapat mengalami kedamaian batin dan merasakan kehadiran Tuhan di dalam dirinya. Selain itu, pemberdayaan diri melalui praktek yoga, dapat membantu seseorang mengalami kehadiran Tuhan dalam segala sesuatu yang dilakukan. Konsep Tuhan dalam Ajaran Yoga Yoga terkenal sebagai latihan meditasi yang membantu seseorang mencapai kebahagiaan dan kedamaian batin. Dalam ajaran yoga, konsep Tuhan memainkan peranan penting sebagai landasan spiritual yang akan membantu seseorang mencapai keseimbangan antara tubuh, pikiran, dan jiwa. Konsep Tuhan dalam ajaran yoga sering kali dikaitkan dengan agama Hindu, namun, Yoga dapat dipraktikkan oleh semua agama dan keyakinan spiritual. Konsep Tuhan dalam yoga terkait dengan pengertian siapa Tuhan, seperti apa ciri – ciri Tuhan dan peran Tuhan dalam hidup seseorang. Ciri – Ciri Tuhan dalam Yoga Dalam Yoga, Tuhan didefinisikan sebagai kekuatan universal yang mempengaruhi seluruh dunia dan alam semesta. Tuhan dalam Yoga adalah satu persepsi tentang kekuatan universal yang menggerakan hidup dan dunia. Tuhan yang dimaksud dalam Yoga adalah sebuah konsep yang universla dengan peran sebagai “Energy Source” atau sumber energi bagi tiap-tiap makhluk hidup di dunia. Pentingnya Konsep Tuhan dalam Yoga Fokus pada konsep Tuhan dalam yoga dapat membantu seseorang untuk memperkuat hubungan spiritual dan memusatkan pikiran. Yoga adalah cara untuk menemukan kedamaian dan semua orang ingin memiliki keseimbangan dan kedamaian dalam hidup mereka. Konsep Tuhan dalam yoga membantu seseorang untuk meraih kedamaian batin dan menghilangkan stres, cemas dan trauma. Fokus pada Tuhan membuat seseorang merasa terhubung dengan dunia dan menjadi lebih fokus pada kehidupan sehari-hari. Konsep Tuhan juga membantu seseorang memahami diri sendiri dan menemukan makna hidup, dan ini bisa membantu seseorang untuk mencapai tujuan hidup mereka. Peran Tuhan Dalam Yoga Dalam ajaran Yoga, Tuhan memiliki peran penting sebagai sumber energi yang memberikan kekuatan dan inspirasi bagi seseorang dalam melakukan latihan meditasi. Yoga dibagi menjadi beberapa jenis, yaitu Bhakti Yoga, Jnana Yoga, Karma Yoga dan Raja Yoga. Bhakti Yoga adalah Yoga yang dilakukan dengan cara menyerahkan diri sepenuhnya kepada Tuhan. Jnana Yoga adalah Yoga yang dilakukan dengan cara mempelajari pengetahuan tentang Tuhan. Karma Yoga adalah Yoga yang dilakukan dengan cara melakukan tindakan yang baik dan membantu orang lain. Raja Yoga adalah Yoga yang dilakukan dengan cara meditasi dan kontemplasi yang menyatu dengan Tuhan. Konsep Tuhan dalam Yoga Bukanlah Agama Konsep Tuhan dalam ajaran Yoga bukanlah agama, melainkan suatu landasan spiritual yang dapat memperkuat keseimbangan pikiran dan tubuh. Seseorang dapat mempraktikkan Yoga tanpa memahami agama Hindu dan tanpa menjalani tradisi keagamaan Hindu. Yoga adalah teknik meditasi dan spiritual yang dapat diaplikasikan oleh semua kepercayaan agama dan spiritualitas. Adanya konsep Tuhan dalam yoga membantu seseorang meningkatkan kesadaran dan membuka pikiran sehingga membuat seseorang berpikir secara positif dan mencapai kesenangan batin. Kesimpulan Konsep Tuhan dalam ajaran Yoga sangat penting untuk membantu seseorang mencapai keseimbangan dan kebahagiaan batin. Konsep Tuhan, tidak hanya merupakan sebuah landasan spiritual, tetapi juga membantu seseorang memahami hubungan mereka dengan dunia dan membuat hidup menjadi lebih bermakna. Yang paling penting adalah bahwa konsep Tuhan dalam yoga bukanlah agama, tetapi suatu landasan spiritual yang dapat diterapkan oleh semua agama dan keyakinan spiritual. Perbedaan Konsep Tuhan dalam Yoga dengan Agama Lainnya Tidak seperti agama lain yang biasanya memiliki definisi yang kaku mengenai Tuhan, konsep Tuhan dalam yoga lebih bersifat universal dan tidak terikat oleh agama tertentu. Pada dasarnya, yoga mengajarkan bahwa Tuhan merupakan kekuatan dan energi yang ada dalam setiap makhluk hidup dan alam semesta. Di dalam yoga, Tuhan bukanlah entitas yang memiliki penilaian atau kepentingan terhadap kita. Sebagai gantinya, ia memiliki peran sebagai kekuatan yang membantu mengarahkan dan mempertajam kesadaran kita. Pada akhirnya, tujuan dari yoga adalah untuk menyatu dengan kekuatan tersebut melalui praktik meditasi dan olah tubuh. Sementara itu, dalam agama-agama lain, Tuhan sering kali dianggap sebagai entitas yang memiliki wibawa dan kuasa mutlak. Di dalam kepercayaan Kristen, Yahweh adalah Tuhan yang maha kuasa dan adil, sementara di dalam agama Hindu, Tuhan-Kuasa Lord Brahma adalah pencipta alam semesta. Selain itu, agama-agama tertentu juga memiliki pandangan yang berbeda mengenai hubungan antara manusia dan Tuhan. Dalam agama Islam, manusia dianggap sebagai hamba Tuhan yang harus tunduk pada perintah-Nya, sementara di dalam agama Buddha, Tuhan dianggap sebagai makhluk yang sama dengan manusia. Dengan begitu banyaknya perbedaan dalam pandangan mengenai Tuhan di berbagai agama, konsep Tuhan dalam yoga menjadi alternatif yang menarik bagi mereka yang mencari spiritualitas yang bersifat universal dan tidak terikat dengan dogma agama. Melalui praktik meditasi dan olah tubuh, orang dapat mencapai pemahaman yang lebih mendalam mengenai keberadaan Tuhan dan hubungannya dengan kehidupan sehari-hari. Apa Arti Keberadaan Tuhan dalam Yoga untuk Pendidikan? Dalam pendidikan yoga, keberadaan Tuhan dianggap sebagai sebuah konsep yang penting untuk memahami diri sendiri dan menemukan makna dalam hidup. Namun, konsep tentang Tuhan dalam yoga berbeda dengan ajaran agama lainnya. Yoga tidak menekankan adanya Tuhan sebagai sosok yang harus disembah atau dipuja, melainkan Tuhan dipahami sebagai energi yang ada dalam diri sendiri dan sekeliling kita. Banyak ahli yoga mengartikan Tuhan secara simbolis dan metafisik. Dalam yoga, Tuhan dianggap sebagai universal consciousness yang menyatu dengan alam semesta dan menciptakan segala sesuatu yang ada di dunia ini. Oleh karena itu, yoga mengajarkan pentingnya menemukan hubungan yang harmonis dengan alam dan segala isinya untuk mencapai kebahagiaan dan kedamaian batin. Seperti yang diungkapkan oleh Iyengar, salah satu guru yoga terkenal, Tuhan dalam yoga bisa diartikan sebagai “anugerah kebijaksanaan yang memungkinkan manusia untuk membuka hati, menjalani hidup dengan sikap positif, dan mencapai kedamaian dalam diri.” Jadi, apa arti keberadaan Tuhan dalam yoga untuk pendidikan? 1. Meningkatkan Kesadaran Diri Dalam yoga, Tuhan dipahami sebagai energi yang ada di dalam diri sendiri. Oleh karena itu, untuk mencapai kesadaran diri yang lebih tinggi, seseorang harus mampu memahami dan mengenal dirinya sendiri secara lebih mendalam. Pendidikan yoga mengajarkan teknik meditasi dan pijat pada titik-titik tertentu pada tubuh untuk membuka cakra yang terkait dengan energi dalam diri. Teknik-teknik tersebut membantu seseorang untuk berkonsentrasi dan menyadari potensi dirinya, sehingga mampu mengenali sejauh mana kemampuan dirinya, apa yang dibutuhkan dan apa yang tidak dibutuhkan dalam hidupnya. 2. Meningkatkan Kecerdasan Emosional Melalui pendidikan yoga, seseorang diajarkan cara untuk mengendalikan emosi dan mengatur pikiran dengan baik. Dalam yoga, Tuhan dipahami sebagai kekuatan yang harus diraih untuk memunculkan energi positif dan meningkatkan kesadaran atas perasaan-perasaan. Dengan melatih meditasi dan pranayama teknik pernapasan secara teratur, seseorang mampu mengatasi stres dan kecemasan yang seringkali menjadi penyebab emosi yang tidak stabil. Yoga juga mengajarkan teknik-teknik pengendalian pikiran dan emosi yang mampu meningkatkan kualitas hidup dan hubungan sosial dengan orang lain. 3. Meningkatkan Kesehatan Jasmani Yoga mengajarkan gerakan-gerakan yang mudah dan dilakukan dengan tenang dan fokus. Gerakan yoga yang dilakukan dengan tepat memiliki banyak manfaat untuk kesehatan jasmani. Dalam pendidikan yoga, seseorang juga diajarkan untuk memperhatikan makanan yang dikonsumsi sesuai dengan prinsip diet sehat. Seseorang yang berlatih yoga secara rutin dapat merasakan peningkatan kesehatan, tidak hanya secara fisik tetapi juga mental dan emosional. 4. Menemukan Tujuan Hidup Yoga mengajarkan nilai-nilai spiritual yang sangat penting untuk menentukan tujuan hidup seseorang. Sebagai bagian dari pendidikan yoga, seseorang diajarkan tentang filosofi hidup dan arti pentingnya keseimbangan dalam bertindak dan berinteraksi dengan dunia sekitar. Dalam yoga, Tuhan dipahami sebagai inti dari semua makhluk hidup, sehingga memahami keberadaan Tuhan dapat membantu seseorang untuk menemukan arah hidup dengan lebih jelas dan bermanfaat. 5. Meningkatkan Kualitas Hidup Dengan mencapai kesadaran diri yang lebih tinggi dan mampu mengendalikan emosi dan pikiran, seseorang mampu memperbaiki kualitas hidupnya secara signifikan. Latihan yoga secara teratur mampu membantu meningkatkan stamina tubuh, kesehatan jasmani, dan mental. Seseorang yang berlatih yoga juga mampu menyederhanakan hidupnya dan mampu memfokuskan energinya pada hal-hal yang penting, sehingga menciptakan kualitas hidup yang lebih baik, lebih tenang, dan lebih bahagia. 6. Menciptakan Kesejahteraan dan Kedamaian Batin Yang paling penting dalam pendidikan yoga adalah mampu mencapai kesejahteraan dan kedamaian batin. Dalam yoga, keberadaan Tuhan dianggap sebagai sumber kebijaksanaan dan kekuatan yang mampu membawa seseorang ke dalam keadaan tenang dan damai. Dalam latihan yoga, aspek fisik, mental, dan spiritual dipadukan dan diarahkan untuk mencapai tujuan ini. Seseorang yang mampu mencapai kedamaian batin, mampu merasakan perubahan yang signifikan dalam hidupnya, dan lebih mampu menghadapi semua tantangan hidup dengan penuh percaya diri dan optimisme. Dalam kesimpulan, keberadaan Tuhan dalam yoga sangat penting untuk pendidikan dan perkembangan pribadi seseorang. Terlebih dalam dunia yang semakin kompleks dan penuh tantangan ini, yoga menjadi alat yang sangat berguna untuk meraih kebahagiaan dan kedamaian batin. A. Etika YogaPerenungan”Na karmaṇām anārambhān naiṣkarmyaṁ puruṣo ’ṡnute, na ca saṁnyasanād eva siddhiṁ samadhigacchati”. Terjemahannya adalah.”Tanpa kerja orang tak akan mencapai kebebasan, demikian juga ia tak akan mencapai kesempurnaan karena menghindari kegiatan kerja”. Bhagavad Gita. TeksSecara umum, konsep etika dalam yoga termasuk dalam latihan yama dan niyama, yaitu disiplin moral dan disiplin diri. Aturan-aturan yang ada dalam yama dan niyama, juga berfungsi sebagai kontrol sosial dalam mengatur moral manusia. Dalam buku Tattwa Darsana, dijelaskan bahwa etika dalam yoga adalah; dalam samadhi, seorang yogi memasuki ketenangan tertinggi yang tidak tersentuh oleh suara yang tak henti- hentinya, yang berasal dari luar dan pikiran kehilangan fungsinya, di mana indra- indra terserap ke dalam pikiran. Apabila semua perubahan pikiran terkendalikan, si pengamat atau purusa, terhenti dalam dirinya sendiri. Keadaan semacam ini di dalam yoga sutra patanjali disebut sebagai svarupa avasthanam kedudukan dalam diri seseorang yang sesungguhnya.Dalam filsafat yoga dijelaskan bahwa yoga berarti penghentian kegoncangan- kegoncangan pikiran. Ada lima keadaan pikiran itu. Keadaan pikiran itu ditentukan oleh intensitas sathwa, rajas dan tamas. Kelima keadaan pikiran itu adalah sebagaimana tertera dalam uraian Ksipta artinya tidak diam-diam. Dalam keadaan pikiran itu diombang-ambingkan oleh rajas dan tamas, dan ditarik-tarik oleh objek indria dan sarana-sarana untuk mencapainya, pikiran melompat-lompat dari satu objek ke objek yang lain tanpa terhenti pada satu Mudha artinya lamban dan malas. Gerak lamban dan malas ini disebabkan oleh pengaruh tamas yang menguasai alam pikiran. Akibatnya orang yang alam pikirannya demikian cenderung bodoh, senang tidur dan Wiksipta artinya bingung, kacau. Hal ini disebabkan oleh pengaruh rajas. Karena pengaruh ini, pikiran mampu mewujudkan semua objek dan mengarahkannya pada kebajikan, pengetahuan, dan sebagainya. Ini merupakan tahap pemusatan pikiran pada suatu objek, namun sifatnya sementara, sebab akan disusul lagi oleh kekuatan Ekarga artinya terpusat. Di sini, citta terhapus dari cemarnya rajas sehingga sattva lah yang menguasai pikiran. Ini merupakan awal pemusatan pikiran pada suatu objek yang memungkinkan ia mengetahui alamnya yang sejati sebagai persiapan untuk menghentikan perubahan-perubahan Niruddha artinya terkendali. Dalam tahap ini, berhentilah semua kegiatan pikiran, hanya ketenanganlah yang ada. Ekagra dan niruddha merupakan persiapan dan bantuan untuk mencapai tujuan akhir, yaitu kelepasan. Bila ekagra dapat berlangsung terus menerus, maka disebut samprajna-yoga atau meditasi yang dalam, yang padanya ada perenungan kesadaran akan suatu objek yang terang. Tingkatan niruddha juga disebut asaniprajnata-yoga, karena semua perubahan dan kegoncangan pikiran terhenti, tiada satu pun diketahui oleh pikiran lagi. Dalam keadaan demikian, tidak ada riak-riak gelombang kecil sekali pun dalam permukaan alam pikiran atau citta itu. Inilah yang dinamakan orang samadhi Ada empat macam samparjnana yoga menurut jenis objek renungannya. Keempat jenis itu adalah sebagai ialah apabila pikiran dipusatkan pada suatu objek benda kasar seperti arca dewa atau ialah bila pikiran dipusatkan pada objek yang halus yang tidak nyata seperti ialah bila pikiran dipusatkan pada suatu objek yang halus seperti rasa ialah bila pikiran dipusatkan pada asmita, yaitu anasir rasa aku yang biasanya roh menyamakan dirinya dengan tahapan-tahapan pemusatan pikiran seperti yang disebut di atas maka ia akan mengalami bermacam-macam fenomena alam, objek dengan atau tanpa jasmani yang meninggalkannya satu per satu hingga akhirnya citta meninggalkannya sama sekali dan seseorang mencapai tingkat asamprajnata dalam yoganya. Untuk mencapai tingkat ini orang harus melaksanakan praktik yoga dengan cermat dan dalam waktu yang lama melalui tahap-tahap yang disebut Astāngga ini adalah sistematika Astāngga yoga dalam bentuk Kompetensi1. Di mana letak perbedaan etika yoga dalam tahapan yama dan nyama?2. Coba sebutkan apa saja yang menentukan keadaan pikiran!3. Bagaimana sebaiknya beretika dalam pelaksanaan yoga? Sebelumnya diskusikanlah dengan orangtuamu di Sang Hyang Widhi Tuhan dalam Ajaran YogaPerenungan”Yo báūtaṁ ca bhavyaṁ ca sarvaṁ yaṡ cādhitiṣþhati,svar yasya ca kevalaṁ tasmai jyeṣþhāya brahmaṇe namaá”Terjemahannya adalah.”Tuhan Yang Maha Esa ada di mana-mana, baik di masa lampau, di masa kini maupun di masa datang. Dia berbahagia sepenuhya. Kami menghaturkan persembahan korban ke hadapan Tuhan Yang Maha Esa, yang Maha Agung Makhluk Agung itu” Atharva Veda TeksPatanjali menerima eksistensi Sang Hyang Widhi isvara di mana Sang Hyang Widhi menurutnya adalah The Perfect Supreme Being, bersifat abadi, meliputi segalanya, Mahakuasa, Mahatahu, dan Mahaada. Sang Hyang Widhi adalah purusa yang khusus dan tidak dipengaruhi oleh kebodohan, egoisme, nafsu, kebencian dan takut akan kematian. Ia bebas dari karma, karmaphala dan impresi-impresi yang bersifat beranggapan bahwa individu-individu memiliki esensi yang sama dengan Sang Hyang Widhi, tetapi karena ia dibatasi oleh sesuatu yang dihasilkan oleh keterikatan dan karma, maka ia berpisah dengan kesadarannya tentang Sang Hyang Widhi dan menjadi korban dari dunia material dan aspirasi manusia bukanlah bersatu dengan Sang Hyang Widhi, tetapi pemisahan yang tegas antara purusa dan prakrti Sarasamuccaya, hal 371. Hanya satu Tuhan Sang Hyang Widhi. Menurut Vijnanabhisu “dari semua jenis kesadaran meditasi, bermeditasi kepada kepribadian Sang Hyang Widhi adalah meditasi yang tertinggi. Sarasamuccaya, 372 Ada berbagai objek yang dijadikan sebagai pemusatan meditasi yaitu bermeditasi pada sesuatu yang ada di luar diri kita, bermeditasi kepada suatu tempat yang ada pada tubuh kita sendiri dan yang tertinggi adalah bermeditasi yang di pusatkan kepada Sang Hyang Kompetensi1. Bagaimana pandangan ajaran yoga terhadap Tuhan?2. Bagaimana keberadaan Tuhan itu sendiri dalam ajaran yoga? Sebelumnya diskusikanlah dengan orangtuamu di Apakah yang dimaksudkan Tuhan dalam ajaran yoga? July 10, 2019 Lengkap dengan data-data Bagaimana Keberadaan Tuhan Itu Sendiri Dalam Ajaran Yoga Brainly. Bagaimana jadi moderator yang baik dalam bahasa sunda saat presentasi biantara. Selain ajaran tersebut keberadaan sang hyang widhi juga dapat dijelaskan oleh keberadaan dewa dan awatara. Yoga Menurut Agama Hindu Storyline Ajaran Bhakti Sejati Keyakinan Umat Hindu Panca Sradha Menuju Tuhan Krama Budaya Bali Yoga Surya Namaskara Sang Hyang Widhi Tuhan Dalam Ajaran Yoga Dan Contoh Jenis Pelanggaran Ham Dan Macam Macam Ham Yang Perlu Tujuan Dan Manfaat Ajaran Dasa Yama Brata Bratha Dalam Pengertian Dan Perkembangan Serta Aliran Hukum Hindu Bagaimana keberadaan tuhan itu sendiri dalam ajaran yoga brainly. Bagaimana pandangan ajaran yoga terhadap tuhan. Ajaran yoga sebenarnya sudah terdapat didalam kitab suci sruti maupun smrti demikian pula dalam itihasa dan purana. Setau saya itu karena mendengarkan ceramah dari seorang ustad. Mahkota serta bagaimana memanfaatkan karakteristik itu untuk tujuan tujuan. Kata yoga berasal dari kata yuj yang artinya menghubungkan dan yoga itu sendiri merupakan penyatuan roh pribadi dengan roh tertinggi maswinara 1999163. Menurut patanjali keberadaan tuhan dapat dibuktikan dengan adanya alam semesta beserta isinya oleh karena itu sistem yoga bersifat teori dan praktek terhadap keberadaan tuhan tersebut. Berbagai sastra hindu yang memuat ajaran yoga di antaranya adalah kitab upanisad kitab bhagavad gita kitab yoga sutra dan hatta yoga. Sifat guna nya sendiri setelah dapat manunggal dengan tuhan yang maha. Salah satu nya adalah yoga. 18 30 pilih 30 pilih evaluasi. Di dalam yoga ada disebutkan tentang etika yoga etika artinya ilmu tentang moralitas. Keberadaan ajaran yoga dalam sastra hindu. Bagaimana pandangan ajaran yoga terhadap tuhan. Kitab veda merupakan sumber ilmu yoga yang atas karunia ida sang hyang widhi wasatuhan yang maha esa yang menyediakan berbagai metode untuk mencapai penerangan rohani. Esa dia mampu menguasai semua unsur yaitu unsur persembahan waktu. Tuhan itu maha esa tiada duanya. Dalam salah satu ajaran filsafat hindu advaita vedanta menegaskan bahwa hanya ada satu kekuatan dan menjadi sumber dari segala yang ada brahman yang memanifestasikan diri nya kepada manusia dalam beragam bentuk. Ajaran yoga termasuk dalam sastra hindu. Bagaimana keberadaan tuhan itu sendiri dalam ajaran yoga. Tulisan pertama tentang ajaran yoga ini adalah kitab yogasutra karya maharesi patanjali walaupun unsur unsur ajarannya sudah ada jauh sebelum itu. Apakah yang dimaksudkan tuhan dalam ajaran yoga. Dalam agama hindu dewa bukanlah tuhan tersendiri. Karena pada hakekatnya semua ajaran agama hindu bernafaskan weda. Dewa dalam ajaran hindu dapat diartikan sebagai sinar suci dari sang hyang widhi sedangkan awatara dapat diartikan penjelmaan tuhandewa ke dunia dalam upaya untuk mencapai kemakmuran dan keselamatan dunia. Sebelumnya diskusikanlah dengan orangtuamu di rumah. Dalam kitab reg weda viii. Demikian juga dalam ajaran sankhya mengemukakan penciptaan itu mendasarkan pada dua puluh lima25 prinsip atau tatwa maka ajaran yoga dengan dua puluh enam tatwa yakni menempatkan iswara sebagai yang tertinggi dan pembimbing serta menggerakkan purusa dan prakerti untuk saling bertemu. Tuhan dalam ajaran yoga dipandang sebagai jiwa yang maha agung yang mengatasi jiwa perorangan dan bebas dari semua penderitaan. Berikut yang dapat admin bagikan terkait bagaimana keberadaan tuhan itu sendiri dalam ajaran yoga brainly. Admin blog Cara Mengajarku 2019 juga mengumpulkan gambar-gambar lainnya terkait bagaimana keberadaan tuhan itu sendiri dalam ajaran yoga brainly dibawah ini. Makalah Yoga Darsana Hindu Alukta Pengertian Dasa Mala Dan Bagian Bagiannya Hindu Alukta Sejarah Agama Hindu Kitab Suci Hari Besar Ajaran Sang Hyang Widhi Tuhan Dalam Ajaran Yoga Dan Contoh Jenis Pelanggaran Ham Dan Macam Macam Ham Yang Perlu Bantahan Ilmiah Teori Konspirasi Flat Earth Apa Yang 11163gangster Disciple Alphabet220httpwww Yoga Wikipedia Bahasa Indonesia Ensiklopedia Bebas Tingkatan Jenis Moksa By Jaya Wiguna On Prezi Smp Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan Republik Indonesia Sudiasa Etika Yoga Dan Astngga Yoga Makalah Darsana Itulah gambar-gambar yang dapat kami kumpulkan mengenai bagaimana keberadaan tuhan itu sendiri dalam ajaran yoga brainly. Terima kasih telah mengunjungi blog Cara Mengajarku 2019. Related Posts BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah Darsana merupakan ilmu filsafat sebagai salah satu cabang terpenting dalam ilmu agama hindu,di dalam mengamalkan ajaraan-ajaran agama Hindu. Karena pada hakekatnya semua ajaran agama hindu bernafaskan weda. Salah satu nya adalah Yoga. Kata yoga berasal dari kata yuj yang artinya menghubungkan dan yoga itu sendiri merupakan penyatuan roh pribadi dengan roh tertinggi maswinara, 1999163. Di dalam yoga ada disebutkan tentang etika yoga, etika artinya ilmu tentang moralitas. Yoga merupakan cara displin yang ketat terhadap diet makan, tidur, pergaulan, kebiasaan, berkata, berfikir, dan hal ini harus dilakukan di bawah pengawasan yang cermat dari seorang yogin yang ahli dan mencerahi jiva. Ada banyak jalan untuk mencapai kebenaran tertinggi. Jalan yang berbeda-beda itu tampakanya memiliki tujuan yang sama yaitu sebuah penyatuan tertinggi antara Atman dengan Brahman. Kita lahir berulang kali untuk meningkatakan perkembangan evolusi jiwa. Dan masing-masing dari kita berada pada tingkat pemahaman yang berbeda-beda. Karena itu tiap orang disiapkan untuk tingkat pengetahuan spiritual yanag berbeda pula. Semua jalan rohani yang ada di dunia ini penting karena ada orang-orang yang membutuhkan ajarannya. Penganut suatu jalan rohani dapat saja tidak memiliki pemahaman lengkap tentang sabda Tuhan dan tidak akan pernah selama masih berada dalam jalan rohani tersebut. Jalan rohani itu merupakan sebuah batu loncatan untuk pengetahuan yang lebih lanjut. Dengan demikian kita tidak berhak untuk mencerca jalan rohani yang lain. Semua berharga dan penting di mata-Nya. Ada pemenuhan sabda Tuhan, akan tetapi kebanyakan oaring tidak meperolehnya di sini untuk bisa meraih kebenaran, kita perlu mendengarkan roh dan melepas ego kita. Dan Yoga sebagai salah satu jalan yang bersifat universal adalah salah satu jalan rohani dengan tahapan-tahapan yang disesuaikan dengan kemapuan spiritual seseorang. Yoga merupakan suatu usaha sistematis untuk mengendalikan pikiran dan mencapai kesempurnaan. Yoga juga meningkatkan daya konsentrasi, mengendalikan tingkah laku dan pengembaraan pikiran, sehingga keadaanya menjadi jernih, yang tak terwarnai oleh hubungan pikiran dengan obyek-obyek duniawi. Tujuan yoga adalah untuk mengajarkan roh pribadi agar dapat menacapai penyatuan yang sempurna dengan roh yang tertinggi, yang dipengaruhi oleh vrrti atau gejolak pemikiran dari pikiran, sehingga keadaannya menjadi jernih. Tulang punggung daripada etika yoga adalah yama dan niyama. Yang dimana merupakan salah satu dari bagian astangga yoga. Adapun bagian-bagian astangga yoga dengan delapan anggota yang ditempuh melalui disiplin yoga yaitu, Yama larangan, Ni Yama ketaatan, Asana sikap badan, Pranayama pengaturan nafas, Pratyahara penarikan indra dari obyek, Dharana konsentrasi, Dhyana meditasi , dan Samadhi keadaan supra sadar. Rumusan Masalah 1. Apakah Pengertian dari Yoga ? 2. Bagaimana sejarah Yoga dalam ajaran agama hindu ? 3. Apakah mengenal dan manfaat ajaran Yoga ? 4. Bagaimana Etika Yoga di dalam ajaran Yoga Darsana? 5. Bagaimanakah Konsep dari Astangga Yoga di dalam ajaran Yoga Darsana? 6. Bagaimana cara mempraktikan sikap-sikap Yoga ? Tujuan Penulisan 1. Untuk mengetahui pengertian Yoga 2. Untuk mengetahui sejarah Yoga 3. Untuk mengenal dan manfaat ajaran Yoga 4. untuk mengetahui etika yoga di dalam ajaran yoga darsana mengetahui Konsep dari Astangga Yoga di dalam ajaran Yoga Darsana Untuk mengetahui cara mempraktikan sikap-sikap Yoga BAB II PEMBAHASAN Yoga menurut Agama Hindu ”te dhyāna-yogānugatā apaṡyan dewātma ṡaktim swa guṇair nigudham yaá kāranāni nikhilāni tāni kalatma yuktāny adhitis-thaty ekaá.” Terjemahannya “Orang – orang suci yang tekun melaksanakan yoga dapat membangun kemampuan spiritualnya dan mampu menyadari bahwa dirinya adalah bagian dari Tuhan Yang Maha Esa; kemampuan tersebut tersimpan di dalam sifatsifat guna-nya sendiri, setelah dapat manunggal dengan Tuhan Yang Maha Esa, dia mampu menguasai semua unsur, yaitu unsur persembahan, waktu, kedirian, dan unsur-unsur lainnya Pengertian dan Hakikat Yoga Perenungan “Sa ṡakra ṡiksa puruhÅta no dhiyā.” Terjemahannya adalah. “Ya, Tuhan Yang Maha Esa, tanamkanlah pengetahuan kepada kami dan berkahilah kami dengan intelek yang AV. VIII. Seorang siswa hendaknya tiada henti-hentinya mempertajam kepandaiannya, memiliki ingatan yang kuat melalui latihan, mengikuti ajaran suci veda. Selain itu juga memiliki ketekunan dan keingintahuan, melatih konsentrasi penuh perhatian, menyenangkan hati guru dengan mematuhi perintahnya, mengulang-ulang pelajaran, jangan mengantuk karena sebelumnya kurang tidur, malas dan bicara tanpa arti. Secara etimologi, kata yoga berasal dari yud, yang artinya menggabungkan atau hubungan, yakni hubungan yang harmonis dengan objek yoga. Dalam patanjali Yogasutra, yang dikutip oleh Tim Fia 20066, menguraikan bahwa; “yogas citta vrtti nirodhah”, artinya, mengendalikan gerakgerik pikiran, atau cara untuk mengendalikan tingkah polah pikiran yang cenderung liar, bias, dan lekat terpesona oleh aneka ragam objek yang dikhayalkan memberi nikmat. Objek keinginan yang dipikirkan memberi rasa nikmat itu lebih sering kita pandang ada di luar diri. Maka kita selalu mencari. Bagi sang yogi inilah pangkal kemalangan manusia. Selanjutnya Peter Rendel 1979 14, menguraikan bahwa “kata yoga dalam kenyataan berarti kesatuan yang kemudian dalam, bahasa inggris disebut “Yoke”. Kata “Yogum” dalam bahasa latinnya berasal dari kata yoga yang disebut dengan ”Chongual”. Chongual berarti mengendalikan pangkal penyebab kemalangan manusia yang dapat mempengaruhi” pikiran dan badan, atau rohani dan jasmani”. Untuk pelaksanaan yoga, agama banyak memberikan pilihan dan petunjuk – petunjuk melaksanakan yoga yang baik dan benar. Melalui yoga agama menuntun umatnya agar selalu dalam keadaan sehat jasmani dan rohani. Di samping berbagai petunjuk agama sebagai pedoman pelaksanaan yoga, sesuatu yang baik berkembang di masyarakat hendaknya juga dapat dipedomani. Dengan demikian, pelaksanaan yoga menjadi selalu diterima di sepanjang zaman. “ṡruti-vipratipannā te yadā sthāsyati niṡcalā, samādhāv acalā buddhis tadā yogam avā Terjemahannya adalah. “Bila pikiranmu dibingungkan oleh apa yang didengar tak tergoyahkan lagi dan tetap dalam samadhi, kemudian engkau akan mencapai yoga realisasi diri.” Bhagavad Yoga merupakan jalan utama dari berbagai jalan untuk kesehatan pikiran dan badan agar selalu dalam keadaan seimbang. Keseimbangan kondisi rohani dan jasmani mengakibatkan kita tidak mudah diserang penyakit. Yoga adalah suatu sistem yang mengolah rohani dan jasmani guna mencapai ketenangan batin dan kesehatan fisik dengan melakukan latihan-latihan secara berkesinambungan. Fisik atau jasmani dan mental atau rohani yang kita miliki sangat penting dipelihara dan dibina. Yoga dapat diikuti oleh siapa saja untuk mewujudkan kesegaran rohani dan kebugaran jasmani. Dengan yoga “jiwan mukti” dapat diwujudkan. Untuk menyatukan “badan” dengan ”alam”, dan menyatukan “pikiran, yang disebut juga jiwa” dengan “ roh” yang disebut Tuhan Yang Maha Esa. Bersatunya roh dengan sumbernya Tuhan disebut dengan “moksa”. Dalam pelaksanaan yoga yang perlu diperhatikan adalah gerak pikiran. Pikiran memiliki sifat gerak yang liar dan paling sulit untuk dikendalikan. Agar dapat fokus dalam melaksanakan yoga, ada baiknya dipastikan bahwa pikiran dalam keadaan baik dan tenang. Secara umum yoga dikatakan sebagai disiplin ilmu yang digunakan oleh manusia untuk membantu dirinya mendekatkan diri kepada Sang Hyang Widhi Wasa. Kata yoga berasal dari bahasa sansekerta yaitu “yuj” yang memiliki arti menghubungkan atau menyatukan, yang dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan sebagai meditasi atau mengheningkan cipta/pikiran, sehingga dapat dimaknai bahwa yoga itu adalah menghubungkan atau penyatuan spirit individu jivātman dengan spirit universal paramātman melalui keheningan pikiran. Ada beberapa pengertian tentang yoga yang dimuat dalam buku Yogasutra, antara lain sebagai berikut. 1. Yoga adalah ilmu yang mengajarkan tentang pengendalian pikiran dan badan untuk mencapai tujuan akhir yang disebut dengan samadhi. 2. Yoga adalah pengendalian gelombang – gelombang pikiran untuk dapat berhubungan dengan Sang Hyang Widhi Wasa. 3. Yoga diartikan sebagai proses penyatuan diri dengan Sang Hyang Widhi Wasa secara terus-menerus Yogascittavrttinirodhah. Jadi secara umum, yoga dapat didefinisikan sebagai sebuah teknik yang memungkinkan seseorang menyadari penyatuan antara roh manusia individu atman/ jiwātman dengan Paramātman melalui keheningan sebuah pikiran. Sejarah Yoga dalam Ajaran Hindu Perenungan ”Šiká¹£a na indra rāya ā puru, vidaṁ á¹›cisama, avā naá pārye Terjemahannya adalah. ”Berilah kami petunjuk, ya Tuhan, untuk mendapatkan kekayaan, Engkau Yang Maha Tahu, dipuja dengan lagu-lagu, tolonglah kami dalam perjuangan Rg veda VIII. 92. 9. Memahami Teks Bangsa yang besar adalah bangsa masyarakat yang menghormati sejarahnya. Kehadiran ajaran yoga di kalangan umat Hindu sudah sangat populer, bahkan juga merambah masyarakat pada umumnya. Adapun orang suci yang membangun dan mengembangkan ajaran ini yoga adalah Maharsi Patañjali. Ajaran yoga dapat dikatakan sebagai anugrah yang luar biasa dari Maharsi Patañjali kepada siapa saja yang ingin melaksanakan hidup kerohanian. Bila kitab Veda merupakan pengetahuan suci yang bersifat teoretis, maka yoga merupakan ilmu yang bersifat praktis dari-Nya. Ajaran yoga merupakan bantuan kepada siapa saja yang ingin meningkatkan diri di bidang kerohanian. Kitab yang menuliskan tentang ajaran yoga untuk pertama kalinya adalah YogasÅtra karya Maharsi Patañjali. Namun demikian dinyatakan bahwa unsur-unsur ajarannya sudah ada jauh sebelum itu. Ajaran yoga sesungguhnya sudah terdapat di dalam kitab ṡruti, smrti, itihāsa, maupun purāna. Setelah buku YogasÅtra berikutnya muncullah kitab-kitab Bhāsya yang merupakan buku komentar terhadap karya Maharsi Patañjali, di antaranya adalah Bhāsya Niti oleh Bhojaraja dan yang lainnya. Komentar-komentar itu menguraikan tentang ajaran yoga karya Maharsi Patañjali yang berbentuk sÅtra atau kalimat pendek dan padat. Sejak lebih dari tahun yang lalu, yoga telah diketahui sebagai salah satu alternatif pengobatan melalui pernafasan. Awal mula munculnya yoga diprakarsai oleh Maharsi Patañjali, dan menjadi ajaran yang diikuti banyak kalangan umat Hindu. Maharsi Patañjali mengartikan kata yoga sama-dengan Cittavrttinirodha yang bermakna penghentian gerak pikiran. Seluruh kitab Yogasutra karya Maharsi Patañjali dikelompokkan atas 4 pada bagian yang terdiri dari 194 sÅtra. Bagian bagiannya antara lain sebagaimana berikut a. Samadhipāda Kitab ini menjelaskan tentang sifat, tujuan dan bentuk ajaran yoga. Di dalamnya memuat perubahan-perubahan pikiran dan tata cara pelaksanaaan yoga. b. Shādhanapāda Kitab ini menjelaskan tentang pelaksanaan yoga seperti tata cara mencapai samadhi, tentang kedukaan, karmaphala dan yang lainnya. c. VibhÅtipāda Kitab ini menjelaskan tentang aspek sukma atau batiniah serta kekuatan gaib yang diperoleh dengan jalan yoga. d. Kaivalyapāda Kitab ini menjelaskan tentang alam kelepasan dan kenyataan roh dalam mengatasi alam duniawi. Ajaran yoga termasuk dalam sastra Hindu. Berbagai sastra Hindu yang memuat ajaran yoga di antaranya adalah kitab Upanisad, kitab Bhagavad Gita, kitab Yoga sutra, dan Hatta Yoga. Kitab Veda merupakan sumber ilmu yoga, yang atas karunia Ida Sang Hyang Widhi Wasa/Tuhan Yang Maha Esa yang menyediakan berbagai metode untuk mencapai penerangan rohani. Metode-metode yang diajarkan itu disesuaikan dengan tingkat perkembangan rohani seseorang dan metode yang dimaksud dikenal dengan sebutan yoga. “Yoga-sthaá kuru karmāṇi saògaṁ tyakvā dhanañjaya siddhy-asiddhyoh samo bhÅtvā samatvam yoga ucyate” Terjemahannya adalah . “Pusatkanlah pikiranmu pada kerja tanpa menghiraukan hasilnya, wahai Danañjaya Arjuna, tetaplah teguh baik dalam keberhasilan maupun kegagalan, sebab keseimbangan jiwa itulah yang disebut yoga” Bhagavad Setiap orang memiliki watak karakter, tingkat rohani dan bakat yang berbeda. Dengan demikian untuk meningkatkan perkembangan rohaninya masing-masing orang dapat memilih jalan yang berbeda-beda. Tuhan Yang Maha Esa sebagai penyelamat dan Maha Kuasa selalu menuntun umatnya untuk berusaha mewujudkan keinginannya yang terbaik. Atas kuasa Tuhan Yang Maha Esa manusia dapat menolong dirinya untuk melepaskan semua rintangan yang sedang dan yang mungkin dihadapinya. Dengan demikian maka terwujudlah tujuan utamanya yakni sejahtera dan bahagia. “Trātāram indram avitāram handraṁhavehave suhavaṁ ṡuram indram, hvayāmi ṡakram puruhÅtam indraṁ svasti no maghavā dhātvindrah” Terjemahannya adalah. “Tuhan sebagai penolong, Tuhan sebagai penyelamat, Tuhan yang Mahakuasa, yang dipuja dengan gembira dalam setiap pemujaan, Tuhan, Mahakuasa, selalu dipuja, kami memohon, semoga Tuhan, yang Mahapemurah, melimpahkan rahmat kepada kami” Bersumberkan kitab-kitab tersebut jenis yoga yang baik untuk diikuti adalah seperti berikut ini. a. Hatha Yoga Gerakan yoga yang dilakukan dengan posisi fisik asana, teknik pernafasan pranayana disertai dengan meditasi. Posisi tubuh tersebut dapat mengantarkan pikiran menjadi tenang, sehat dan penuh vitalitas. Ajaran hatha yoga berpengaruh atas badan atau jasmani seseorang. Ajaran Hatha Yoga menggunakan disiplin jasmani sebagai alat untuk membangunkan kemampuan rohani seseorang. Sirkulasi pernafasan dikendalikan dengan sikap-sikap badan yang sukar-sukar. Sikap-sikap badan tersebut dilatih bagaikan seekor kuda yang diajari agar dapat menurut perintah penunggangnya yang dalam hal ini penunggangnya adalah atman roh. b. Mantra Yoga Gerakan yoga yang dilaksanakan dengan mengucapkan kalimat-kalimat suci melalui rasa kebhaktian dan perhatian yang penuh konsentrasi. Perhatian dikonsentrasikan agar tercapai kesucian hati untuk ‘mendengar’ suara kesunyian, sabda, ucapan Tuhan mengenai identitasnya. Pengucapan berbagai mantra dengan tepat membutuhkan suatu kajian ilmu pengetahuan yang mendalam. Namun biasanya banyak kebhaktian hanya memakai satu jenis mantra saja. c. Laya Yoga atau Kundalini Yoga Gerakan yoga yang dilakukan dengan tujuan menundukkan pembangkitan daya kekuatan kreatif kundalini yang mengandung kerahasian dan latihan-latihan mental dan jasmani. Ajaran Laya Yoga menekankan pada kebangkitan masingmasing cakra yang dilalui oleh kundalini yang bergerak dari cakra dasar ke cakra mahkota serta bagaimana memanfaatkan karakteristik itu untuk tujuan-tujuan kemuliaan manusia. d. Bhakti Yoga Gerakan yoga yang memfokuskan diri menuju hati. Diyakini bahwa jika seorang yogi berhasil menerapkan ajaran ini maka dia dapat melihat kelebihan orang-lain dan tata-cara untuk menghadapi sesuatu. Praktik ajaran Bhakti Yoga ini juga membuat seorang yogi menjadi lebih welas asih dan menerima segala yang ada di sekitarnya. Karena dalam yoga ini diajarkan untuk mencintai alam dan beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa. e. Raja Yoga Gerakan yoga yang menitikberatkan pada teknik meditasi dan kontemplasi. Ajaran yoga ini nantinya mengarah pada tata-cara penguasaan diri sekaligus menghargai diri sendiri dan sekitarnya. Ajaran Raja Yoga merupakan dasar dari Yoga Sutra. f. Jnana Yoga Gerakan yoga yang menerapkan metode untuk meraih kebijaksanaan dan pengetahuan. Gerakan ajaran Jnana Yoga ini cenderung menggabungkan antara kepandaian dan kebijaksanaan, sehingga nantinya mendapatkan hidup yang dapat menerima semua filosofi dan agama. g. Karma Yoga Dalam ajaran agama Hindu selain diperkenalkan berbagai jenis gerakan yoga di atas, ada yang disebutkan jenis Tantra Yoga. Ajaran ini sedikit berbeda dengan yoga pada umumnya, bahkan ada yang menganggapnya mirip dengan ilmu sihir. Ajaran Tantra Yoga terdiri atas kebenaran kebenaran dan hal-hal yang mistik mantra, dan bertujuan untuk dapat menghargai pelajaran dan pengalaman hidup umatnya. Mengenal dan Manfaat Ajaran Yoga Perenungan ”Tvām agne angiraso guhāhitam, anvavindan sisriyānam vane vane” Terjemahannya adalah. ”Ya Tuhan Yang Maha Esa, Dikau meliputi setiap hutan dan pohon. Para bijaksana menyadari Dikau di dalam hati” Rg veda 6 Adapun manfaat ajaran yoga dapat dilihat dalam uraian berikut ini. 1. Sebagai tujuan hidup yang tertinggi dan terakhir dalam ajaran Hindu yaitu terwujudnya Moksartham Jagadhita Ya Ca Iti Dharma. 2. Untuk menjaga kesehatan, kebugaran jasmani dan rohani dapat dilakukan melalui praktik berbagai macam gerakan Yoga Asanas. Berikut ini dapat ditampilkan dalam bentuk kolom beberapa gerakannya. Jenis-jenis Yoga Asanas 1. Padmāsana Kedua kaki diluruskan ke depan lalu tempatkan kaki kanan di atas paha kiri, kemudian kaki kiri di atas paha kanan. Kedua tangan boleh ditempatkan di lutut. Manfaat Yoga Asanas Dapat menopang tubuh dalam jangka waktu yang lama, hal ini disebabkan karena tubuh mulai dapat dikendalikan oleh pikiran. 2. Siddhāsana Letakkan salah satu tumit di pantat, dan tumit yang lain di pangkal kemaluan. Kedua kaki diletakkan begitu rupa sehingga kedua ugel-ugel mengenai satu dengan yang lain. Manfaat Memberikan efek ketenangan pada seluruh jaringan saraf dan mengendalikan fungsi seksual. 3. Swastikāsana Kedua kaki lurus ke depan kemudian lipat kaki dan taruh dekat otot paha kanan, bengkokkan kaki kanan dan dorong telapak kaki dalam ruang antara paha dengan otot betis. Manfaat Menghilangkan reumatik, menghilangkan penyakit empedu dan lender dalam keadaan sehat, membersihkan dan menguatkan urat-urat kaki dan paha. 4. Sarvangāsana Berbaring dengan punggung di atas selimut, angkat kedua kaki perlahan kemudian angkat tubuh bagian atas, pinggang, paha, dan kaki lurus ke atas. Punggung ditunjang oleh kedua tangan. Manfaat Memelihara kelenjar hyroid. 5. Halāsana Posisi tubuh rebah dengan telapak tangan telungkup di samping badan. Kedua kaki rapat lalu diangkat ke atas dengan posisi lurus. Tubuh jangan bengkok. Kaki dan tubuh buat siku lebar. Turunkan kedua kaki melalui muka sampai jari kaki mengenai lantai. Paha dan kaki membentuk garis lurus. Manfaat Menguatkan urat dan otot tulang belakang dan susunan urat-urat di sisi kanan kiri tulang punggung. 6. Matsyāsana Rebahkan diri di atas punggung, dengan kepala diletakkan pada kedua tangan yang disalipkan. Manfaat Membasmi bermacam penyakit seperti asma, paru-paru, bronchitis. 7. Paschimottanāsana . Duduk di lantai dengan kaki menjulur lurus, pegang jari kaki dengan tangan, tubuh dibengkokkan ke depan. Manfaat Membuat nafas berjalan di brahma nadi sungsum dan menyalakan api pencernaan, dan untuk mengurangi lemak di perut. 8. Mayurāsana Burung Merak. Berlutut di atas lantai, jongkok di atas jari kaki, angkat tumit ke atas dengan kedua tangan berdekatan, dengan telapak tangan di atas lantai, ibu jari kedua tangan harus mengenai lantai dan harus berhadapan dengan kaki. Manfaat Menguatkan pencernaan, membetulkan salah pencernaan dan salah perut seperti kembung, juga murung hati dan limpa yang bekerja lemah akan baik kembali. 9. Ardha Matsyendrāsana Letakkan tumit kiri di dekat lubang pantat dan di bawah kemaluan mengenai tempat di antara lubang pantat dan kemaluan. Belokkan lutut kanan dan letakkan ugel-ugel kanan di pangkal paha kiri, dan kaki kanan diletakkan di atas lantai berdekatan dengan sambungan kiri, letakkan ketiak kiri di atas lutut kanan kemudian dorong sedikit ke belakang sehingga mengenai bagian belakang dari ketiak. Pegang lutut kiri dengan telapak tangan kiri perlahan punggung belokkan ke sisi dan putar sedapat mungkin ke kanan, belokkan jidat ke kanan sehingga segaris dengan pundak kanan, ayunkan tangan kanan ke belakang pegang paha kiri dengan tangan kanan, tulang punggung lurus. Manfaat Memperbaiki alat-alat pencernaan, menambah nafsu makan. Kundalini akan dibangunkan juga dan membuat candranadi mengalir tetap. 10. Salabhāsana Rebahkan diri dengan telungkup, kedua tangan di sisi badan terlentang. Tangan diletakkan di bawah perut, hirup nafas seenaknya kemudian keluarkan perlahan. Keraskan seluruh badan dan angkat kaki ke atas + 40 cm, dengan lurus sehingga paha dan perut bawah dapat terangkat juga. Manfaat Menguatkan otot perut, paha, dan kaki, menyembuhkan penyakit perut dan usus juga penyakit limpa dan penyakit bungkuk dapat dikurangi. 11. Bhuyanggāsana. Merebahkan diri dengan telungkup, lemaskan otot, dan tenangkan hati, letakkan telapak tangan di lantai di bawah bahu dan siku, tubuh dan pusar sampai jari-jari kaki tetap di lantai. Angkat kepala dan tubuh ke atas perlahan seperti kobra ke atas, bengkokkan tulang punggung ke atas. Manfaat Istimewa untuk wanita, dapat member banyak faedah, rahim dan kantung kemih akan dikuatkan, menyembuhkan amenorhoea dating bulan tidak cocok, dysmenorhoea merasa sakit pada waktu dating bulan, leucorrhoea sakit keputihan, dan macam penyakit lain di kantung kemih, indung telur dan peranakan. 12. Dhanurāsana . Rebahkan diri dengan dada dan muka di bawah, kedua tangan diletakkan di sisi, kedua kaki ditekuk ke belakang, naikkan tangan ke belakang dan pegang ugel-ugel, angkat dada dan kepala ke atas, lebarkan dada, tangan dan kaki kaku dan luruskan, tahan nafas dan keluarkan nafas perlahan. Manfaat Menghilangkan sakit bungkuk, reumatik di kaki, lutut, dan tangan. Mengurangi kegemukan, dan melancarkan peredaran darah. 13. Gomukhāsana Tumit kaki kiri diletakan di bawah pantat kiri, kaki kanan diletakkan sedemikian rupa, sehingga lutut kanan berada di atas lutut kiri dan telapak kaki kanan ada di sebelah paha kiri berdekatan. Manfaat Menghilangkan reumatik di kaki, ambeen, sakit kaki dan paha, menghilangkan susah BAB Buang Air Besar. 14. Trikonāsana. Berdiri tegak, kedua kaki terpisah, + 65 – 70 cm, kemudian luruskan tangan dengan lebar, segaris dengan pundak, tangan sejajar dengan lantai. Manfaat; Menguatkan urat urat tulang punggung dan alat-alat di perut, menguatkan gerak usus dan menambah nafsu makan. 15. Baddha Padmāsana. Duduk dengan sikap padmasana, tumit mengenai perut, tangan kanan ke belakang memegang ibu jari kanan, begitu juga tangan kiri. Tekan janggut ke dada, lihat pada ujung hidung dan bernafas pelanpelan. Manfaat Asana ini bukan untuk bermeditasi tetapi untuk memperkuat kesehatan dan menguatkan badan. Dapat menyembuhkan lever, uluhati, usus. 16. Padahasthāsana . Berdiri tegak, tangan digantung di sebelah badan, kedua tumit harus rapat tapi jari harus terpisah, angkat tangan kedua-duanya ke atas kepala. Perlahan bengkokkan badan ke bawah, jangan bengkokkan siku lalu pegang jari kaki dengan ibu jari, jari telunjuk, dan jari tengah. Manfaat Menghilangkan hawa nafsu, tamas, menghilangkan lemak. 17. Matsyendrāsana . Duduk dengan kaki menjulur, letakkan kaki kiri di atas pangkal paha kanan dan letakkan tumit kaki kiri di pusar. Kaki kanan letakkan di lantai di pinggir lutut kiri. Tangan kiri melalui lutut kanan di luarnya memegang jari kaki kanan dengan ibu jari, telunjuk, dan jari tengah lalu tekankan pada lutut kanan dan kiri. Manfaat Menghilangkan reumatik, menguatkan prana shakti gaya batin dan menyembuhkan bayak penyakit. 18. Chakrāsana . Berdiri dengan tangan diangkat ke atas, perlahanlahan turunkan ke belakang dengan membengkokkan tulang punggung. Manfaat Melatih kegesitan, tangkas, segala pekerjaan akan dilaksanakan dengan cepat. 19. Savāsana. Tidur terlentang, tangan lurus di samping badan, luruskan kaki dan tumit berdekatan. Tutup mata bernafas perlahan, lemaskan semua otot. Manfaat Memberikan istirahat pada badan, pikiran, dan sukma. 20. Janusirāsana Letakkan tumit kiri di antara lubang pantat dan kemaluan, dan tekanlah tempat itu. Kaki kanan menjulur dengan lurus. Pegang jari kaki kanan dengan dua tangan. Manfaat Menambah semangat dan menolong pencernaan. Asana ini menggiatkan surya chakra. 21. Garbhāsana. Kedua tangan di antara paha dan betis, keluarkan kedua siku lalu pegang telinga kanan dengan tangan kanan dan sebaliknya. 22. Kukutāsana. Lebih dulu membuat padmasana. Masukkan tangan satu per satu dalam betis hingga sampai kirakira di siku, telapak tangan diletakkan di lantai dengan jari terbuka ke depan, angkat badan ke atas salib kaki kira-kira sampai di siku. Manfaat Menguatkan otot-otot dada dan pundak. Etika Yoga dalam Ajaran Yoga Darsana Perenungan ”Na karmaṇām anārambhān naiá¹£karmyaṁ puruá¹£o ’ṡnute, na ca saṁnyasanād eva siddhiṁ samadhigacchati”. Terjemahannya adalah. ”Tanpa kerja orang tak akan mencapai kebebasan, demikian juga ia tak akan mencapai kesempurnaan karena menghindari kegiatan kerja”. Bhagavad Gita. Etika yang nama lainnya adalah susila sesungguhnya adalah suatu bentuk pengendalian diri dalam pergaulan hidup bersama agara terjadi keharmonisan hidup di antara sesama dan lingkungan sekitarnya Sayang Supardi, 2004 10. Etika juga merupakan pedoman moral bagi orang tertentu, agama, profesi, dan sebagainya. Disadari atau tidak etika itu sebenarnya telah ada sejak manusia ada di muka bumi ini. Namun, etika itu mengalami kemunduran Degradasi dari zaman ke Zaman. Dalam kehidupan Sehari-hari etika perlu mendapat perhatian lebih serius dan ditingkatkan terus-menerus kwalitasnya karena dari etika yang baik akan menghasilkan generasi yang berkualitas baik juga. Etika yang buruk hanya akan menhasilkan kegagalan dalam hidup ini. Sangat disayangkan kalau dalam hidup ini yang telah dilalui dengan susah payah dan sangat lama tidak dapat menunjukkan kwalitas manusia sejati gara-gara hidup tanpa etika. Jika demikian adanya, apakah arti semua hidup ini? Tidak lain, layaknya mayat berjalan. Artinya kelihatan hidup, tetapi tidak ada gunanya atau sia-sia. Yoga adalah penghubung, pengaitan atau persatuan jiwa individual dengan Beliau Yang Maha Esa, mutlak dan tak terbatas. Ia juga berarti penghentian goncangan-goncangan pikiran. Anda tidak dapat menjadi yogin, kecuali bilamana anda adalah seorang Theis percaya kepada Tuhan dan theisme akan tidak ada arti, kecuali anda mengikuti tingkatan mental dapat berlangsung secara kontinyu. Ada dua jenis tingkatan konsentrasi atau semadhi, yaitu Samprajnata Samadhi konsentrasi sadar, dimana ada obyek konsentrasi yang pasti dan pikiran tetap sadar akan obyek tersebut Maswinara, 1999167. Adapun 4 bentuk-bentuk dari Samprajnata Samadhi itu atau menurut jenis obyek pernungannya yaitu, 1. Savitarka dengan pertimbangan, konsentrasi pikiran yang dikonsentrasikan pada obyek kasar benda kasar dan nyata, seperti arca dewa atau dewi 2. Savicara dengan renungan, konsentrasi pikiran yang dikonsentrasikan pada obyek yang halus tidak kelihatan nyata, seperti Tanmantra. 3. Sananda dengan kegembiraan, konsentrasi pikiran dipusatkan pada obyek yang halus, seperti Indriya 4. Sasmita dengan arti kepribadian, konsentrasi pikiran di tujukan kepada anasir rasa aku. Biasanya dalam kondisi ini Roh akan menyamakan dirinya dengan anasir itu. Yang kedua adalah Asamprajnata Samadhi, dimana perbedaan antara obyek yang dimeditasikan dan subyek menjadi lenyap dan terlampui atau transenden sedangkan pada pada Samprajnata Semadhi ada kesadaran yang jernih tentang obyek yang dimeditasikan yang berbeda dengan subyek. Konsep dari Astangga Yoga di dalam ajaran Yoga Darsana Perenungan ”Pratena dikṡām āpnoti dikṣāya āpnoti daká¹£iṇām, daká¹£inā ṡraddhām āpnoti ṡraddhāya satyam āpyate”. Terjemahannya adalah. ”Melalui pengabdian kita memperoleh kesucian, dengan kesucian kita mendapat kemuliaan. Dengan kemuliaan kita mendapat kehormatan dan dengan kehormatan kita memperoleh kebenaran” Yajur veda Dalam menjalankan yoga ada tahap-tahap yang harus ditempuh yang disebut dengan Astangga Yoga. Astangga Yoga artinya delapan tahapan-tahapan yang ditempuh dalam melaksanakan yoga. Adapun bagian-bagian dari Astangga Yoga yaitu Yama pengendalian, Nyama peraturan-peraturan, Asana sikap tubuh, Pranayama latihan pernafasan, Pratyahara menarik semua indriya kedalam, Dharana telah memusatkan diri dengan Tuhan, Dhyana mulai meditasi dan merenungkan diri serta nama Tuhan, dan Samadhi telah mendekatkan diri, menyatu atau kesendirian yang sempurna atau merialisasikan diri. Berikut dibawah ini penjelasan dari tentang Astangga Yoga yaitu 1. Yama pantangan, pengendalian diri, yang terdiri atas lima perintah a. Ahimsa tanpa kekerasan, jangan melukai mahluk lain manapun dalam pikiran, perkataan, dan perbuatan. b. Satya kebenaran dalam pikiran, perkataan, dan perbuatan, atau pantangan terhadap kepalsuan, penipuan dan kecurangan. c. Asteya, yakni pantang untuk menginginkan sesuatu yang bukan milik nya sendiri yang muncul dalam pikiran, perkataan dan perbuatan. d. Brahmacarya, yakni pantang untuk kenikmatan seksual dalam pikiran, perkataan dan tindakan. e. Aparigraha pantang kemewahan, seorang yogin harus hidup sederhana, tidak menghendaki banyak kepemilikan, tapi juga tidak mengingini kemewahan yang melebihi apa yang diperlukan. Kelima yama yang disebutkan diatas merupakan suatu keharusan tanpa perkecualian. Seorang yang melanggar disiplin di atas itu dalam hal apapun, berbuat suatu kesalahan. Patanjali menyebut kelima yama ini mahavrata atau sumpah besar. Pelanggarannya tidak diperkenankan dan tidak ada alasan untuk mengelakkannya. Patanjali mengatakan bahwa kepatuhan pada kelima yama itu diwajibkan dan dipertahankan dalam tiap keadaan,Saraswati, 197947. Dikatakan juga ketaatan pada kelima yama itu merupakan Kode Etik Universal sarvabhauma Maswinara, 1999166. 2. Niyama, suruhan untuk berdidplin, beradab, dengan memupuk kebiasaan baik berikut kelima Niyama itu yaitu a. Sauca, kebersihan lahir batin. Lambat laun seseorang yang menekuni prinsip ini akan mulai mengesampingkan kontak fisik dengan badan orang lain dan membunuh nafsu yang mengakibatkan kekotoran dari kontak fisik tersebut Patanjali Yoga Sutra Sauca juga menganjurkan kebajikan Sattvasuddi atau pembersihan kecerdasan untuk membedakan 1 saumanasya atau keriangan hati, 2 ekagrata atau pemusatan pikiran, 3 indriajaya atau pengawsan nafsu-nafsu, 4 atmadarsana atau realisasi diri Patanjali Yoga Sutra b. Santosa atau kepuasan. Hal ini dapat membawa praktisi Yoga kedalam kesenangan yang tidak terkatakan. Dikatakan dalam kepuasan terdapat tingkat kesenangan transendental Patanjali Yoga Sutra c. Tapa atau mengekang. Melalui pantangan tubuh dan pikiran akan menjadi kuat dan terbebas dari noda dalam aspek spiritual Patanjali Yoga Sutra d. Svadhyaya atau mempelajari kitab-kitab suci, melakukan japa pengulangan pengucapan nama-nama suci Tuhan dan penilaian diri sehingga memudahkan tercapainya “istadevata-samprayogah, persatuan dengan apa yang dicita-citakannya Patanjali Yoga Sutra e. Isvarapranidhana atau penyerahan dan pengabdian kepada Tuhan yang akan mengantarkan seseorang kepada tingkatan samadhi Patanjali Yoga Sutra Diatas Yama dan Niyama telah diuaraikan semuanya sepuluh kode moral atau kebajikan etka yang harus diwujudkan. Kebalikan dari sepuluh kebaikan yang harus diwujudkan Yama dan Niyama disebut sebagaia vitarka, yaitu kesalahan-kesalahan yang harus dengan teliti dijauhkan dan dihilangkan, yaitu Ø Himsa atau kekerasan dan tidak sabar sebagai lawan ahimsa Ø Asatya atau kepalsuan sebagai lawan dari satya Ø Steya atau keserakahan sebagai lawan dari asteya Ø Vyabhicara atau kenikmatan seksual sebagai lawan dari brahmacarya Ø Asauca atau kekotoran sebagai lawan dari sauca Ø Asantosa atau ketidakpuasan sebagai lawan dari santosa Ø Vilasa atau kemewahan sebagai lawan tapa Ø Pramada atau kealpaan sebagai lawan svadhyaya Ø Prakrti-pranidhana atau keterikatan pada prakrti sebagai lawan dari isvarapranidhana Dengan menempuh jalan kebaikan bukan berarti seseorang dengan sendirinya dilindungi terhadap kesalahan yang bertentangan. Jangan menyakiti orang lain belum tentu berarti perlakukan orang lain dengan baik. Kita harus melakukan keduanya, tidak menyakiti orang lain dan sekaligus melakukan keramah-tamahan. 3. Asana, suatu cara atau sikap duduk yang baik, kuat dan menyenangkan. Sikap ini bermacam-macam adanya, seperti padmasana sikap teratai, wajrasana sikap tabah, dhanu asana sikap busur, sarwangan asana sikap berdiri diatas bahu, hala-asana sikap bajak, Bhujangga asana sikap ular kobra, salabha asana sikap belalang, pascimo asana sikap melurus kemuka, padahasta asana sikap berdiri bungkuk ke muka, ardhamatsyeandra asana sikap berputar, supra waja asana sikap pangul, dhanuh asana sikap busur tabah, mayura asana sikap merak, matsya asana sikap ikan, badha asana, sikap teratai guru, kukta asana sikap ayam jantan, uttama kurma asana sikap penyu, sirsa asana sikap badan terbalik. Demikianlah asana-asana yang ada dalam yoga. Artinya yoga Patanjali tidak mempermasalahkan untuk melaksanakannya sesuai dengan kemampuan dan keinginan peserta yoga. Namun demikian hendaknya peserta yoga berpandangan bahwa semua asana itu merupakan sukha asana I, suatu asana/sikap yang menyenangkan. 4. Pranayama, pengaturan nafas atau pengaturan nafas keluar masuk paru-paru melalui lubang hidung dengan tujuan menyebarkan prana energi keseluruh tubuh. Dalam pelatihan Yoga pernafasan perlu diatur untuk membersihkan darah, mengawasi pemusatan pikiran, karena sangat menguatkan badan-badan dan meneguhkan pikiran. Pranayama dilakukan dengan tiga cara yaitu menarik nafas panjang dan dalam-dalam puraka, menahan nafas kumbaka, da mengeluarkan nafas caraka. Pranayama dapat dilakukan dengan jalan/tahapan-tahapan dibawah ini sebagai berikut ü Tahap Pertama, dengan cara menutup bibir dan menarik nafas ke dalam sepanjang waktu tertentu, kemudian mengeluarkannya dalam waktu tertentu pula. ü Tahap kedua, dilakukan dengan menutup lubang hidung kiri dengan telunjuk tangan kiri, tarik nafas secara perlahan melalui lubang hidung kanan secara perlahan selama tiga detik. Kemudian dengan jari tengah kiri, tutuplah lubang kanan hidung. Dan keluarkan nafas melalui lubang kiri hidung. ü Tahap ketiga laksanakan rileks dengan istirahat sejenak. Pada saat ini tarik nafas melalui kedua lubang hidung sebanyak yang dilakukan. Buka mulut dengan bibir membuat lubang bulat untuk mengeluarkan nafas lamanya 5 detik. ü Tahap keempat, latihan menarik nafas dan menahan nafas adalam kondisi duduk tenang sambil menghitung bhur, bhuah, svah. ü Tahap kelima, merupakan pengulangan latihan tahap keempat, hanya saja bawah perut tidak boleh mengembung. Duduklah dengan tenang, bernafaslah melalui bantuan rusuk dan otot sekat rongga badan tidak bergerak. ü Tahap keenam, latihan dilakukan dengan duduk tegak, kepala sedikit maju ke depan tapi dibawah perut yang diperkecil seperti kita mengisapnya ke dalam dada. Barulah menarik nafas dalam-dalam dan menahannya sampai 7 hitungan, kemudian keluarkan secara perlahan sambil menurunkan bahu, dengan rusuk diperkecil dan bawah perut ditarik ke atas untuk mengeluarkan sebanyak mungkin udara lama dari paru-paru. ü Tahap ketujuh, latihan penahanan nafas Kumbhaka, tanpa melakukan puraka dana caraka. Pelaksanaannya menarik nafas seperti biasa dan menahannya lima detik hingga satu menit, dilakukan berulang-ulang lebih lama dari waktu sebelumnya, dilanjutkan dengan rileks dan istirahat secukupnya. 5. Pratayaksa, Adalah penguasaan panca indria oleh pikiran sehingga apapun yang diterima panca indria melalui syaraf ke otak tidak mempengaruhi pikiran. Panca indria adalah pendengaran, penglihatan, penciuman, rasa lidah dan rasa kulit. Pada umumnya indria menimbulkan nafsu kenikmatan setelah mempengaruhi pikiran. Yoga bertujuan memutuskan mata rantai olah pikiran dari rangsangan syaraf ke keinginan nafsu, sehingga citta menjadi murni dan bebas dari goncangan-goncangan. Jadi yoga tidak bertujuan mematikan kemampuan indria. Untuk jelasnya mari kita kutip pernyatan dari Maharsi Patanjali sebagai berikut Sva viyasa asamprayoga, cittayasa svarupa anukara, iva indriyanam pratyaharah, tatah parana vasyata indriyanam. Artinya Pratyahara terdiri dari pelepasan alat-alat indria dan nafsunya masing-masing, serta menyesuaikan alat-alat indria dengan bentuk citta budi yang murni. Makna yang lebih luas sebagai berikut Pratyahara hendaknya dimohonkan kepada Hyang Widhi dengan konsentrasi yang penuh agar mata rantai olah pikiran ke nafsu terputus. 6. Dharana artinya mengendalikan pikiran agar terpusat pada suatu objek konsentrasi. Objek itu dapat berada dalam tubuh kita sendiri, misalnya “selaning lelata” sela-sela alis yang dalam keyakinan Sivaism disebut sebagai “Trinetra” atau mata ketiga Siwa. Dapat pula pada “tungtunging panon” atau ujung puncak hidung sebagai objek pandang terdekat dari mata. Para Sulinggih Pendeta di Bali banyak yang menggunakan ubun-ubun sahasrara sebagai objek karena disaat “ngili atma” di ubun-ubun dibayangkan adanya padma berdaun seribu dengan mahkotanya berupa atman yang bersinar “spatika” yaitu berkilau bagaikan mutiara. Objek lain diluar tubuh manusia misalnya bintang, bulan, matahari, dan gunung. Penggunaan bintang sebagai objek akan membantu para yogin menguatkan pendirian dan keyakinan pada ajaran Dharma, jika bulan yang digunakan membawa kearah kedamaian bathin, matahari untuk kekuatan phisik, dan gunung untuk kesejahteraan. Objek diluar badan yang lain misalnya patung dan gambar dari Dewa-Dewi, Guru Spiritual. yang bermanfaat bagi terserapnya vibrasi kesucian dari objek yang ditokohkan itu. Kemampuan melaksanakan Dharana dengan baik akan memudahkan mencapai Dhyana dan Samadhi. Menurut Patanjali terdapat tujuh metodhe dharana dalam pemusatan pikiran yaitu Bermeditasi, dilakukan apabila mengalami suatu kegoncangan. Bersikap mental yang baik terhadap orang lain. Inni perlu untuk menenangkan budhi. Pengucapan yoga sutra patanjali “Pracchardana widarana-bhyamwa pranasya” widarana-bhyamwa pranasya artinya juga dengan menguasao dan menundukkan nafas. Kemantapan budi, dilakukan dengan melatih konsentrasi pada persepsi-persepsi berperasaan yang lebih tinggi. Jyotismati, suatu metode meditasi yang dilakukan pada cahaya bathin yang cemerlang yang berada di luar penderitaan. Tujuannya untuk mengantarkan seorang yogi kepada kebahagian-Nya. Cahaya yang dimaksud dalam metode ini adalah cahaya yang ada dalam jantung yang tidak dapat dilihat dengan kasat mata. Konsentrasi pada orang-orang suci, suatu cara meditai dengan memusatkan pikiran kepada ornag-orang suci, misalnya kepada para maha rsi dengan tujuan agar beliau membantu menenangkan budhi, karena beliau dipandang sebagai yang telah bebas dari ikatan duniawian. Pengetahuan dalam mimpi, suatu cara meditasi yang dilakukan dnegan merenungkan pengetahuan yang diperoleh melalui mimpi pada saat tidur. Dalam yoga. Dalam yoga sutra disebutkan Swapna nidra Jana alambanan. Apa yang dialami melalui mimpi sering dimeditasikan oleh yang mempraktekan yoga, karena dapat membantu dirinya baik dalam keadaan suka maupun duka. 7. Dhyana, Dhyana adalah suatu keadaan dimana arus pikiran tertuju tanpa putus-putus pada objek yang disebutkan dalam Dharana itu, tanpa tergoyahkan oleh objek atau gangguan atau godaan lain baik yang nyata maupun yang tidak nyata. Gangguan atau godaan yang nyata dirasakan oleh Panca Indria baik melalui pendengaran, penglihatan, penciuman, rasa lidah maupun rasa kulit. Ganguan atau godan yang tidak nyata adalah dari pikiran sendiri yang menyimpang dari sasaran objek Dharana. Tujuan Dhyana adalah aliran pikiran yang terus menerus kepada Hyang Widhi melalui objek Dharana, lebih jelasnya Yogasutra Maharsi Patanjali menyatakan “Tatra pradyaya ekatana dhyanam” Artinya Arus buddhi pikiran yang tiada putus-putusnya menuju tujuan Hyang Widhi. Kaitan antara Pranayama, Pratyahara dan Dhyana sangat kuat, dinyatakan oleh Maharsi Yajanawalkya sebagai berikut “Pranayamair dahed dosan, dharanbhisca kilbisan, pratyaharasca sansargan, dhyanena asvan gunan Artinya Dengan pranayama terbuanglah kotoran badan dan kotoran buddhi, dengan pratyahara terbuanglah kotoran ikatan pada objek keduniawian, dan dengan dhyana dihilangkanlah segala apa hambatan yang berada diantara manusia dan Hyang Widhi. 8. Samadhi, Samadhi adalah tingkatan tertinggi dari Astangga-yoga, yang dibagi dalam dua keadaan yaitu 1 Samprajnatta-samadhi atau Sabija-samadhi, adalah keadaan dimana yogin masih mempunyai kesadaran, dan 2 Asamprajnata-samadhi atau Nirbija-samadhi, adalah keadaan dimana yogin sudah tidak sadar akan diri dan lingkungannya, karena bathinnya penuh diresapi oleh kebahagiaan tiada tara, diresapi oleh cinta kasih Hyang Widhi. Baik dalam keadaan Sabija-samadhi maupun Nirbija-samadhi, seorang yogin merasa sangat berbahagia, sangat puas, tidak cemas, tidak merasa memiliki apapun, tidak mempunyai keinginan, pikiran yang tidak tercela, bebas dari “catur kalpana” yaitu tahu, diketahui, mengetahui, Pengetahuan, tidak lalai, tidak ada ke-”aku”-an, tenang, tentram dan damai. Samadhi adalah pintu gerbang menuju Moksa, karena unsur-unsur Moksa sudah dirasakan oleh seorang yogin. Samadhi yang dapat dipertahankan terus-menerus keberadaannya, akan sangat memudahkan pencapaian Moksa. Mempraktikan Sikap –sikap Yoga Perenungan ”Yo marayati pranayati, yasmat prananti bhuvanani visva” Terjemahannya adalah. ”Sang Hyang Widhiwasa menghidupkan dan menghancurkan. Dia adalah sumber penghidupan seluruh alam semesta” Atharva Veda XIII. Memahami Teks Walaupun yoga diklasifikasikan ke dalam empat disiplin yang berbeda, tidak ada satu pun yang bersifat istimewa, superior atau lebih rendah dari yang lain. Semuanya sama pentingnya dan disebutkan dalam kitab Hindu. Kecocokan disiplin tertentu bergantung dari mental, intelektual dan dimensi emosional dan hubungannya dengan karma dari pribadi seseorang. Ketika kata yoga digunakan di negara barat, secara umum ini berarti Hatha Yoga, yang merupakan latihan fisik dalam sistem hindu kuno dan teknik pernafasan yang dirancang untuk menjaga tubuh yang sehat. Kitab hindu menggunakan kata yoga sebagai sinonim dari sadhana, yang berarti spiritual disiplin. Terdapat enam disiplin yang utama dalam yoga, Karma Yoga, Bhakti Yoga, Jnana Yoga, dan Raja Yoga. BAB III PENUTUP Simpulan Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa Yoga sebagai sebuah cara atau jalan untuk mengendalikan pikiran yang terobyektifkan serta kecendrungan alami pikiran dan mengatur segala kegelisahan-kegelisahan pikiran agar tetap tak terpengaruh sehingga bisa mencapai penyatuan antara kesadaran unit dan kesadaran kosmik. Astangga yoga merupakan tahapan-tahapan yang harus dijalankan bagi seseorang yang ingin meningkatkan kualitas spiritual. Astangga Yoga berarti delapan tahapan yang harus dilaksanakan dalam beryoga. Bagian-bagian dari Astangga Yoga yaitu Yama pengendalian, Nyama peraturan-peraturan, Asana sikap tubuh, Pranayama latihan pernafasan, Prathyahara menarik semua indrinya kedalam, Dharana telah memutuskan untuk memusatkan diri dengan Tuhan, Dhyana mulai meditasi dan merenungkan diri serta nama Tuhan, dan Samadhi telah mendekatkan diri, menyatu atau kesendirian yang sempurna atau merialisasikan diri. Saran Sebagai generasi muda Hindu yang menuntut pendidikan formal di perguruan tinggi bernafaskan Hindu sudah semestinya kita menjadi pioneer dalam melaksanakan Astangga Yoga tersebut. Karena ajaran yang universal ini apabila dijalankan dengan penuh ketulusan hati kita pasti akan sampai pada cita-cita yang diharapkan. Memahami yoga lebih dalam lagi akan membantu meluruskan persepsi seseorang yang kurang akan informasi tentang Yoga yang telah mengundang persepsi keliru dan tidak sedikit di kalangan awam. Yoga sering dikacaukan dengan Tapa, bahkan dengan sesuatu yang berbau takhayul. Atau memandangnya dari sudut pandang kegaiban dan kanuragan saja. Jadi ini menjadi momen baik bagi kita untuk lebih memahami yoga lagi. DAFTAR PUSTAKA Maswinara I Sistem Filsafat Hindu Sarva Darsana Samgraha. Paramita, Surabaya. Saraswati Prakas Satya Patanjali Raja Yoga. Paramita, Surabaya. W Sayang Disiplin dan Sadhana Spiritual. Paramita, Surabaya. Apakah Tuhan itu ada? Apakah Tuhan itu ada? Apakah ada bukti tentang Tuhan? Berikut ini adalah alasan-alasan terbuka dan langsung untuk mempercayai keberadaan Tuhan… Oleh Marilyn Adamson Tidakkah saudara mau seseorang menunjukkan kepada saudara bukti bahwa Tuhan itu ada? Tanpa paksaan. Tanpa pernyataan, “Percaya sajalah.” Baiklah, ini adalah suatu usaha yang baik untuk secara terus terang menawarkan beberapa alasan yang menyatakan bahwa Tuhan ada. Tetapi pikirkanlah ini. Jika seseorang menentang keberadaan Tuhan, maka bukti-bukti yang ada dapat dirasionalkan atau dijelaskan lebih jauh. Seperti jika ada seseorang yang menolak untuk mempercayai bahwa ada manusia yang telah berjalan di bulan, maka tidak ada sejumlah informasi yang akan mengubah pikiran mereka. fotografer atau astronot yang berjalan di bulan, wawancara dengan astronot, batu-batu di bulan…semua bukti akan menjadi tidak berguna karena orang tersebut telah menyimpulkan bahwa manusia tidak dapat pergi ke bulan. Ketika sampai pada topik tentang keberadaan Tuhan, Alkitab mengatakan bahwa ada banyak orang yang telah melihat bukti yang cukup tetapi mereka mendiamkan kebenaran Di sisi yang lain Tuhan mengatakan kepada mereka yang ingin mencariNya, “apabila kamu mencari Aku, kamu akan menemukan Aku; apabila kamu menanyakan Aku dengan segenap hati, Aku akan memberi kamu menemukan Sebelum saudara melihat fakta mengenai keberadaan Tuhan, tanyakan pada dirimu sendiri, Jika Tuhan ada, akankah saya ingin mengenalNya? Berikut ini beberapa alasan untuk dipertimbangkan…. 1. Apakah Tuhan ada? Kerumitan dunia kita menunjukkan bahwa ada seorang Perancang yang tidak hanya menciptakan alam semesta kita, tetapi juga menopangnya sampai hari ini. Banyak contoh yang menunjukan rancangan Tuhan yang tiada akhirnya. Beberapa diantaranya Bumi… ukurannya sangat sempurna. Ukuran Bumi dan gaya gravitasi bersesuaian menjaga suatu lapisan yang tipis yang benyak mengandung gas nitrogen dan oksigen, yang hanya berjarak sekitar 50 mil di atas permukaan Bumi. Jika Bumi lebih kecil, maka atmosfer tidak akan terbentuk, seperti planet Merkurius. Jika Bumi lebih besar maka atmosfernya akan mengandung hydrogen bebas seperti Bumi adalah satu-satunya planet yang dikenal yang diselimuti oleh suatu atmosfer yang terdiri dari campuran gas untuk menunjang kehidupan tumbuhan, binatang dan manusia. Kedudukan Bumi berada pada jarak yang sesuai dari matahari yang suhunya berubah-ubah antara -30 derajat sampai +120 derajat. Jika jarak bumi jauh dari matahari, kita semua akan membeku. Jika jaraknya lebih dekat maka kita akan terbakar. Bahkan mungkin tidak akan ada kehidupan di atas bumi jika pada posisi Bumi dan matahari hanya berbeda tipis. Bumi berada pada kedudukan yang tepat dari matahari ketika berotasi mengelilingi matahari pada kecepatan hampir mph. IBumi juga berputar pada porosnya dan membuat seluruh permukaannya menjadi panas dan dingin setiap hari. Bulan juga memiliki jarak dan ukuran yang tepat dari bumi untuk tarikan gravitasinya. Bulan menciptakan pergerakan dan pasang surut air laut sehingga air laut tidak berhenti, tetapi akan mengalir diantara Air… tidak berwarna, tidak berbau dan tidak memiliki rasa, dan tidak ada makhluk yang dapat bertahan hidup tanpa air. Tumbuh-tumbuhan, binatang dan manusia banyak mengandung air kira-kira dua pertiga tubuh manusia terdiri dari air. Anda akan memahami mengapa air memiliki karakteristik yang unik untuk kehidupan Air memiliki titik didih dan titik beku yang tinggi. Air membuat kita dapat hidup dalam lingkungan yang suhunya berubah-ubah dan menjaga suhu tubuh kita tetap stabil 98,6 derajat. Air adalah suatu bahan pelarut yang universal. Sifat air mengandung ribuan bahan-kimia, mineral dan nutrisi yang dapat dibawa ke seluruh tubuh kita dan ke dalam kandungan darah yang paling Secara kimiawi air juga bersifat netral. Tanpa mempengaruhi struktur dari unsur yang di bawanya, air memungkinkan makanan, obat-obatan dan mineral dapat diserap dan digunakan oleh tubuh. Air memiliki suatu tekanan permukaan yang unik. Oleh karena itu air di dalam tumbuhan dapat mengalir keatas melawan gaya gravitasi bumi, membawa air dan nutrisi ke bagian pohon yang paling tinggi. Air membeku di bagian atas dan mengapung sehingga ikan dapat hidup di musim dingin. Sembilan puluh tujuh persen air di Bumi berupa lautan. Tetapi ada suatu sistem di Bumi kita yang dirancang untuk memindahkan garam dari air dan kemudian mendistribusikan air itu seluruh belahan dunia. Penguapan mengambil air laut, meninggalkan garam, dan membentuk awan yang mudah dipindahkan oleh angin untuk mencurahkan air di atas daratan, untuk tumbuh-tumbuhan, binatang dan manusia. Ini merupakan suatu sistem pemurnian dan persediaan yang menopang kehidupan diatas planet ini, suatu sistem yang digunakan kembali dan didaur Otak manusia… pada saat yang bersamaaan memproses sejumlah informasi yang luar biasa banyaknya.. Otak saudara dapat menangkap semua object dan warna yang saudara lihat, suhu di sekitarmu, tekanan kakimu terhadap lantai, suara di sekitarmu, kekeringan mulutmu, bahkan permukaan papan tombolmu. Otak saudara menjaga dan memproses semua emosi, pikiran dan ingatan saudara. Pada saat yang bersamaan otak saudara terus menjaga fungsi yang berkelanjutan terhadap tubuh saudara seperti pola bernafas saudara, pergerakan kelopak mata, rasa lapar dan pergerakan otot di tangan saudara. Otak manusia memproses lebih dari satu juta pesan dalam satu Otak saudara menimbang pentingnya semua data ini, menyaring keluar yang tidak penting. Fubgsi ini akan membuat saudara memusatkan dan beroperasi secara efektif di dunia saudara. Satu otak akan menerima lebih dari satu juta informasi tiap detik, dan mengevaluasi pentingnya informasi tersebut dan membiarkan saudara untuk melakukan informasi yang paling penting…Apakah itu diakibatkan oleh kesempatan? Apakah karena penyebab biologis, yang dengan sempurna membentuk suatu jaringan yang benar, aliran darah, neurons, struktur? Fungsi otak berbeda dengan organ-organ lainnya. Ada suatu kecerdasan didalamnya, kemampuan untuk memberi alasan, untuk menghasilkan perasaan, untuk bermimpi dan merencanakan sesuatu, untuk mengambil tindakan dan berhubungan dengan orang lain. Mata… dapat berbeda dengan tujuh juta warna. Mata memiliki focus yang otomatis dan menangani 1,5 juta pesan yang mengejutkan – dengan Evolusi berpusat pada mutasi dan perubahan dari dan di dalam organisme yang ada. Bahkan evolusi itu sendiri tidak secara penuh menjelaskan sumber awal dari mata atau otak – awal dari organisme yang hidup adalah dari benda mati. 2. Apakah Tuhan ada? Alam semesta memiliki sebuah awal – apa yang menyebabkannya? Para ilmuwan diyakinkan bahwa alam semesta kita di awali dengan satu ledakan energi dan cahaya yang dahsyat, yang sekarang kita sebut sebagai Big Bang. Ini menjadi awal yang tunggal terhadap segala sesuatu yang ada asalmula alam semesta, asal mula langit, dan bahkan asal mula waktu itu sendiri. Ahli astrofisika Robert Jastrow, seorang agnotis, menyatakan, “Benih dari segala sesuatu yang telah terjadi di alam semesta ini ditanam di dalam saat-saat pertama itu; setiap bintang, setiap planet dan setiap makhluk hidup di alam semesta menjadi nyata sebagai hasil peristiwa yang di tata dalam pergerakan pada saat terjadi ledakan kosmis tersebut… Alam semesta bercahaya kepada makhluk hidup, dan kita tidak dapat menemukan apa yang menyebabkannya terjadi.”9 Steven Weinberg, peraih Nobel dalam ilmu fisika, berkata tentang ledakan ini, “alam semesta adalah sekitar seratus ribu juta dengan skala seratus derajat…dan alam semesta dipenuhi dengan cahaya.”10 Alam semesta tidak selalu ada, tapi awal…apa yang menyebabkannya? Para ilmuwan tidak memiliki penjelasan tentang ledakan cahaya dan materi yang terjadi tiba-tiba tersebut. 3. Apakah Tuhan ada? Alam semesta bekerja dengan hukum alam yang seragam. Mengapa demikian? Banyak hidup tampak tidak pasti, tapi lihat apa yang dapat kita harapkan dari hari ke hari gaya berat tetap, secangkir kopi panas yang ditinggalkan di atas sebuah meja akan menjadi dingin, bumi berotasi dalam 24 jam yang sama, dan kecepatan cahaya tidak berubah — di atas bumi atau di dalam galaksi yang jauh dari kita. Bagaimana kita dapat mengidentifikasi hukum alam yang tidak pernah berubah? Mengapa alam semesta sangat rapi dan dapat dipercaya? “Para ilmuwan terbesar telah diserang dengan sesuatu yang aneh ini. Tidak ada kebutuhan yang masuk akal untuk alam semesta yang mematuhi aturan, biarkan hal itu sendiri yang mentaati aturan-aturan matematika. Keheranan datang dari pengenalan bahwa alam semesta tidak harus bertindak seperti ini. Mudah untuk membayangkan suatu alam semesta di mana kondisinya berubah tidak terduga dari saat ke saat, atau bahkan suatu alam semesta di mana banyak benda yang meletus keluar dan masuk dari suatu keberadaan.”12 Richard Feynman, pemenang Hadiah Nobel untuk elektrodinamika kuantum, mengatakan, “Mengapa alam ini matematis merupakan suatu misteri…Fakta bahwa sama sekali ada aturan adalah semacam keajaiban.”13 4. Apakah Tuhan ada? Kode DNA menginformasikan dan memprogram kebiasaan sel. Semua perintah, pengajaran, pelatihan dilakukan dengan suatu tujuan. Seseorang yang menulis sebuah buku petunjuk, juga melakukannya dengan suatu tujuan. Apakah saudara tahu bahwa di setiap sel dalam tubuh kita ada suatu kode perintah yang sangat terperinci, seperti sebuah program komputer miniatur? Seperti yang saudara tahu, sebuah program komputer terdiri dari yang angka nol dan satu, seperti ini 110010101011000. Cara mereka diatur memerintahkan kepada program komputer apa yang harus dilakukan. Kode DNA di setiap sel kita sangat mirip. Kode tersebut terdiri dari empat bahan kimia disingkat oleh para ilmuwan sebagai, A, T, G, dan C. Kode-kode tersebut diatur di dalam sel manusia seperti ini CGTGTGACTCGCTCCTGAT dan seterusnya. Ada tiga milyar huruf ini di dalam setiap sel manusia!! Baik, seperti ketika saudara dapat memprogram telepon saudara untuk memiliki tanda bunyi sebagai alas an khusus, DNA menginstruksikan sel. DNA adalah suatu program tiga juta huruf yang memerintahkan sel untuk bertindak dengan cara tertentu. Ini merupakan suatu instruksi penuh yang Mengapa ini sangat mengagumkan? Setiap orang harus bertanya….bagaimana program informasi ini berputar di dalam setiap sel manusia? Ini bukan hanya sekedar sesuatu yang bersifat kimiawi. Ini adalah sesuatu yang kimiawi yang menginstruksikan kode tersebut dalam suatu cara yang sangat terperinci, tepatnya bagaimana tubuh setiap orang harus berkembang. Alam, penyebab biologi sepenuhnya kurang sebagai suatu penjelasan ketika informasi yang terprogram dilibatkan. Saudara tidak dapat menemukan suatu perintah, informasi yang tepat seperti ini, tanpa seseorang yang dengan sengaja membangunnya. 5. Apakah Tuhan ada? Kita tahu Tuhan ada karena Dia mencari kita. Dia terus menerus memulai dan mencari kita agar datang kepadaNya. Dulunya saya seorang atheis. Dan seperti kebanyakan orang atheis, soal orang yang mempercayai Tuhan sangat mengganggu saya. Yang dipermasalahkan adalah bahwa mengenai orang atheis, kami menghabiskan banyak waktu, perhatian, dan energi untuk menyangkal sesuatu yang bahkan tidak kami percaya itu ada! Apa yang membuat kami melakukannya? Ketika saya menjadi seorang atheis, perhatian saya adalah untuk orang-orang malang dan pengkhayal tersebut… Jujur saja, saya juga memiliki tujuan lain. Ketika saya menantang sesorang yang mempercayai Tuhan, saya juga sangat curiga jika mereka malahan dapat meyakinkan saya. Sebagian pencarian saya adalah terbebas dari pertanyaan tentang Tuhan. Jika saya dapat dengan yakin membuktikan kepada para pemercaya bahwa mereka salah, setelah itu masalahnya akan hilang dari hidup saya dan saya akan bebas untuk melanjutkan hidup saya. Saya tidak menyadari bahwa alasan dan topik tentang Tuhan membebani pikiran saya dengan berat, karena Tuhan sedang menekankan persoalan ini. Saya telah mencoba mencari tahu bahwa Tuhan ingin diketahui. Dia menciptakan kita dengan tujuan bahwa kita akan mengenal Dia. Dia telah melingkupi kita dengan bukti berupa diriNya sendiri dan Dia membatasi pertanyaan tentang keberadaanNya di depan kita. Sepertinya saya tidak dapat melepaskan pemikiran tentang kemungkinan mengenai Tuhan. Kenyataannya, di hari saya memilih untuk mengakui keberadaan Tuhan, doa saya dimulai dengan, “Baiklah, Engkau yang menang…” Mungkin saja alasan dasar kaum atheis merasa terganggu dengan orang yang mempercayai Tuhan karena Tuhan secara aktif mencari mereka. Saya bukanlah satu-satunya orang yang mengalami hal ini. Malcolm Muggeridge, seorang sosialis dan penulis tulisan filsafat, menulis, “Saya memiliki dugaan bahwa bagaimanapun juga, selain mempertanyakan, saya sedang dicari” mengatakan bahwa dia teringat, “…malam demi malam, merasakan kapanpun pikiran saya terangkat bahkan untuk satu detik dari pekerjaan saya, pendekatan terus menerus dan tak mengenal lelah dariNya yang sangat saya rindukan seakan tak terpenuhi. Saya mengalah, dan mengakui bahwa Tuhan adalah Tuhan, lalu berlutut dan berdoa mungkin, malam itu, petobat yang paling malas dan enggan di seluruh Inggris. Lewis kemudian menulis suatu buku berjudul “Surprised by Joy” sebagai suatu hasil dari pengenalan akan Tuhan. Saya juga tidak memiliki harapan-harapan lain selain mengakui keberadaan Tuhan dengan benar. Beberapa bulan kemudian, saya terpesona dengan cintaNya pada saya. 6. Apakah Tuhan ada? Tidak seperti pewahyuan lain dari Tuhan, Yesus Kristus adalah yang paling jelas, gambaran paling lengkap dari pencarian Tuhan akan kita. Mengapa Yesus? Lihatlah sepanjang agama-agama besar dunia dan Saudara akan menjumpai bahwa Buddha, Muhammad, Konfusius dan Musa mengidentifikasikan diri mereka sebagai guru atau nabi. Tidak ada satupun dari mereka yang pernah mengklaim diri sama dengan Tuhan. Secara mengejutkan, Yesus melakukannya. Itulah yang membuat Yesus berbeda dari yang lainnya. Dia mengatakan bahwa Tuhan ada ada dan Saudara sedang melihatNya melalui Dia. Walaupun Dia berkata tentang BapaNya yanga da di Surga, itu bukanlah posisi yang berbeda, namun penyatuan yang sangat dekat dan unik kepada semua umat manusia. Yesus berkata bahwa barangsiapa yang melihat Dia telah melihat Bapa, barangsiapa percaya kepadaNya, percaya kepada Bapa. Dia berkata “Akulah terang dunia; barangsiapa mengikut Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan, melainkan ia akan mempunyai terang hidup.”15 Dia mengklaim beberapa hal yang hanya dimiliki oleh Tuhan mampu mengampuni orang-orang akan dosa-dosa mereka, membebaskan mereka dari kebiasaan-kebiasaan dosa, memberi hidup berkelimpahan dan memberi kehidupan kekal di Surga. Tidak seperti guru-guru lain yang membuat orang-orang terpusat pada kata-kata mereka, Yesus mengarahkan orang kepada diriNya. Dia tidak berkata, “ikuti kata-kataku dan saudara akan menemukan kebenaran.” Dia berkata, “Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku.”16 Bukti apa yang diberikan Yesus untu mengklaim sebagai Tuhan? Dia melakukan apa yang tidak bisa dilakukan oleh orang. Dia membuat banyak mujizat. Dia menyembuhkan orang buta, lumpuh, tuli, bahkan membangkitkan sejumlah orang dari kematian. Dia memiliki kekuatan atas benda-benda…menciptakan makanan dari udara, cukup untuk memberi makan ribuan orang. Dia membuat mujizat atas alam…berjalan di atas permukaan air danau, menghentikan badai yang sedang mengamuk demi beberapa orang teman. Orang-orang dari berbagai penjuru mengikuti Yesus, karena Dia terus memberikan apa yang mereka butuhkan, membuat banyak mujizat. Dia berkata “Percayalah kepada-Ku, bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku; atau setidak-tidaknya, percayalah karena pekerjaan-pekerjaan itu sendiri.”17 Yesus Krists menunjukkan Tuhan yang lemah lembut, penuh kasih, sadar akan keegoisan dan kekurangan-kekurangan kita, juga sangat menginginkan suatu hubungan dengan kita. Yesus berkata bahwa walaupun Tuhan melihat kita sebagai orang-orang berdosa, kasihNya pada kita berkuasa dan Tuhan datang dengan rencana yang lain. Tuhan sendiri mengambil rupa seorang manusia dan menerima hukuman karena dosa-dosa kita demi kita. Terdengar lucu? Mungkin saja, namun banyak ayah yang penuh kasih akan dengan sukarela bertukar tempat dengan anak mereka di bangsal penanganan penyakit kanker jika mereka bisa. Alkitab berkata bahwa alas an kita mengashi Tuhan adalah karena Dia terlebih dahulu mengasihi kita. Yesus mati bagi kita sehingga kita dapat diampuni. Dari semua pengetahuan keagamaan yang dikenal untuk kemanusiaan, hanya melalui Yesus saja Saudara akan menyaksikan Tuhan yang menjangkau kemanusiawian, menyediakan suatu jalan bagi kita untuk memiliki hubungan denganNya. Yesus membuktikan suatu hati Tuhan yang penuh kasih, memenuhi kebutuhan-kebutuhan kita, membawa kita pada diriNya sendiri. Karena kematian dan kebangkitan Yesus, Dia menawarkan suatu hidup baru pada kita. Kita dapat diampuni, diterima sepenuhnya dan dikasihi dengan kasih yang sejati oleh Tuhan. Dia berkata, “Aku mengasihi engkau dengan kasih yang kekal, sebab itu Aku melanjutkan kasih setia-Ku kepadamu.”18 Inilah Tuhan, dalam perbuatanNya. Apakah Tuhan itu ada? Jika saudara ingin tahu, selidikilah Yesus Kristus. Kepada kita dikatakan, “Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.”19 Tuhan tidak memaksa kita percaya padaNya, walaupun Dia sebenarnya bisa. Sebaliknya, Dia telah menyediakan bukti keberadaanNya yang cukup untuk kita agar bersedia meresponNya. Jarak bumi yang sempurna dari matahari, sifat kimia unik dari air, otak manusia, DNA, sejumlah orang yang membuktikan pengenalan akan Tuhan, getaran dalam hati dan pikiran kita untuk menentukan bahwa Tuhan ada, kesediaan Tuhan untuk dikenal melalui Yesus Kristus. Jika saudara ingin tahu lebih lanjut tentang Yesus dan alasan-alasan untuk percaya kepadaNya, lihatlah Melampaui Iman yang Buta. Jika Saudara ingin memulai suatu hubungan dengan Tuhan sekarang, Saudara dapat melakukannya. Ini adalah keputusan saudara, tidak ada paksaan di sini. Namun jika saudara ingin diampuni oleh Tuhan datang dalam suatu hubungan dengan Tuhan, saudara dapat melakukannya sekarang dengan memintaNya mengampuni dosa-dosa saudara dan masuk dalam hidup saudara. Yesus berkata, “Lihat, Aku berdiri di muka pintu dan mengetok; jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku.”20 Jika Saudara ingin melakukannya, namun tidak tahu bagaimana mengatakannya, ini mungkin membantu “Tuhan Yesus, terima kasih atas kematianMu bagi dosa-dosaku. Engkau mengenal hidupku dan aku mau Engkau mengampuniku. Aku minta Engkau sekarang mengampuniku dan masuk dalam hidupku. Aku mau mengenalMu dengan benar. Datanglah dalam hidupku sekarang. Terima kasih karena Engkau menginginkan suatu hubungan dengan saya. Amin” Tuhan melihat hubunganmu denganNya sebagai sesuatu yang tetap. Menunjuk kepada semua yang percaya kepadaNya, Yesus berkata pada kita semua, “Domba-domba-Ku mendengarkan suara-Ku dan Aku mengenal mereka dan mereka mengikut Aku, dan Aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya dan seorang pun tidak akan merebut mereka dari tangan-Ku.”21 Jadi, apakah Tuhan itu ada? Melihat semua fakta-fakta ini, siapapun dapat menyimpulkan bahwa satu Tuhan yang penuh kasih ada dan dapat dikenal secara intim, secara pribadi. Jika saudara menginginkan informasi lebih lanjut tentang klaim ketuhanan Yesus, atau mengenai keberadaan Tuhan, atau jika saudara memiliki pertanyaan-pertanyaan serupa, kirimkan email kepada kami. Tentang penulis Sebagai mantan seorang atheis, Marilyn Adamson sulit untuk menyangkal doa-doa yang terjawab secara terus-menerus dan kualitas hidup seorang teman dekatnya. Dalam menentang kepercayaan temannya, Marilyn telah terpesona untuk belajar kekayaan dari bukti obyektif yang mengarah pada keberadaan Tuhan. Setelah kira-kira satu tahun mempertanyakan dengan gigih, dia merespon tawaran Tuhan untuk dating dalam hidupnya dan telah menemukan bahwa iman dalam Dia adalah sangat kuat dan memberkati. 1 Roma 119-21 2 Yeremia 2913-14 3 Clark, Creation London Tyndale Press, 1946, hal. 20 4 The Wonders of God’s Creation, Moody Institute of Science Chicago, IL 5 Ibid. 6 Ibid. 7 Ibid. 8 Hugh Davson, Physiology of the Eye, 5th ed New York McGraw Hill, 1991 9 Robert Jastrow; “Message from Professor Robert Jastrow”; 2002. 10 Steven Weinberg; The First Three Minutes A Modern View of the Origin of the Universe; Basic Books,1988; hal. 5. 11 dihilangkan 12 Dinesh D’Souza, What’s So Great about Christianity; Regnery Publishing, Inc, 2007, chapter 11. 13 Richard Feynman, The Meaning of It All Thoughts of a Citizen-Scientist New York BasicBooks, 1998, 43. 14 Francis S. Collins, director of the Human Genome Project, and author of The Language of God, Free Press, New York, NY, 2006 15 Yohanes 812 16 Yohanes 146 17 Yohanes 1411 18 Yeremia 313 19 Yohanes 316 20 Wahyu 320 21 Yohanes 1027-29

bagaimana keberadaan tuhan itu sendiri dalam ajaran yoga